第四百章 新旧五斗米教，张昭成背后的势力（2 / 2）

民间其他宗教，进一步降低了宗教对统治阶级的威胁，此时的大魏朝中便有不少人愿意用新派五斗米教来作为自己的“信仰”，

毕竟除了白马西来的佛教之外还是要有自己本土的一些信仰的，

旧五斗米教仍然坚守以在底层百姓间为基础的模式，

随着五斗米教的壮大，匹帛、牛犊、衣裳，甚至奴婢都成为“捐献“对象，这让五斗教得以在汉中不断壮大，

而大肆传授大魏的权贵阶层房中修炼术、仙方长生药饵，

便让这两者成为大魏上流贵族的心头好，但物极必反的道理让这两样心头好也成了无数人的催命符，

据曹爽所知，洛阳寇氏的家主，寇恂的后代便是热衷于这两道，不时邀约热衷这两道的一些世家大族子弟来府中一聚，何晏也不时参与，交流的便是这两术，

只因这两术能给他们带来一时的欢愉和虚幻的永生之法，便信奉新派五斗米教信奉得格外虔诚，

而旧派五斗米教还是隐藏在茫茫的蜀中大山，图谋着有朝一日能再次发动信徒揭竿而起，以祭酒为其领袖，只是不知这个不知从那里突然冒出来的张鲁之孙张昭成何时继任为旧派五斗米教的新教主……