奇石结义（1 / 2）

将视线重新放到南方，回到周小八葬下双亲的时间节点上。

南方乱，百姓殇。

世代为农的周小八成为了难民中的一员，开始了讨饭的生涯，浑身风尘仆仆满是泥，融进时代里的乞丐群中，周小八变成了周乞丐。

乞丐的食物来源很简单，同时也很匮乏，当有了一口粮食，便争相涌上去，推搡间，周乞丐被推倒在地，磨了一身的伤，起初他会说：“你们这般行径，与狗何异！”

哟，刺头。

于是他被暴打一顿。

后来周乞丐学了乖，不再顶撞“前辈”，收起了所有的年少气性，低伏作小，但他仍时不时被饥饿痛打一拳，因为他还有一样东西没有放下。

那是周小八的尊严。

周乞丐放不下自己的尊严，怎么能做一个合格的乞丐？饿会教他学会，如何苟活，如何才能活。

在痛苦的日子里，与周小八一样的人都饱经苦楚，满脸是泪痕却再也流不出咸渍的眼泪，最后嘴唇干裂，连喝些污水都是大力气活儿。

于是，周小八彻底成为了周乞丐。

再然后，周乞丐遇见了一个寺庙——皇觉寺。

皇觉寺里住的是和尚，这是常识，寺庙里不住和尚，难不成住小娘子？

且周所周知，和尚守戒，不碰荤腥，不碰女人，不贪图享乐，但皇觉寺里的和尚好像不是这样的。

乱世里，秩序也乱了，规矩也就乱了。

皇觉寺里的和尚不礼佛，不读经书，他们把这些修行当作杂役活儿，所以很荒谬的一件事发生了，寺庙里需要干杂活儿的杂役。

谁来干？

周乞丐去了。

进了寺庙就算个和尚，虽然是干“杂活儿”打工人。

就这样，周乞丐又成了周和尚，剃了度，念起了经书。白日里洒扫，烧饭，点灯，夜晚仍要洒扫香客踩脏的地面，点亮被风吹晃的灯，再摊开经书看一看。

佛渡众生，但佛渡不了乱世。

但周和尚并不抱怨日子过的不好，并不责怪寺庙里名不副实的和尚上司对他不平的驱使，世代为农的后代有着最朴实的心愿。

吃饱饭，有饭吃，别饿死。

周和尚虽然一人身兼数职，有时候甚至要帮和尚的老婆捎东西给和尚，对的，和尚甚至在乱世里都有老婆了，老婆孩子热炕头，一个和尚都有了。

乱世里对和尚的接受度，比现代还高不少。

但是他觉得很不错了，这是对周小八而言的如意的生活。

可是元仁九年注定动荡不安，寺庙也不可避免，毕竟佛祖不会降世，信仰不可当饭吃，且在中国，人民的信仰往往是功利性极高的，当无利可讲究，信仰也就越发生淡了。

周和尚没做几天的和尚，又变成了“乞丐”。

不过讨饭有了美化的名字，叫做化缘，逃难也有了新的称谓，叫做游方。

一波未平一波又起，周小八得过且过的心思也越发淡了下来，与之相反的，是越来越兴起的不平的怨气和怒火。

我周小八已经无路可走了，天你非要逼我。

我周小八明明不愿点火儿，老天爷你非要扔下火种到我的身上，我若不接，便会被命运烧成灰烬！

于是周小八有了生长的欲望，跟随老和尚四处游方的日子里，他不再甘心于得到一口果腹的饭食，而是对平常的生活多了一些探寻和询问。

如果周小八生在和平年代的今日，他那执拗的，顽强的探寻意志许是会引导他成为一名哲学家。

但周小八生在乱世，注定风腥血雨。

每过一个小村庄，他们都要挨家挨户的敲开门，不是敲，而是敲开。

咚咚咚。

屋内人心里洞察到屋外的动静，十有八九是讨饭的上门来了，主人家就选择忽视，不去理会，但敲门声不会离开，直到把户主惹恼了开门。

这是所谓的敲开。

得到的结果也很统一，除了被满脸厌恶的户主仍一口饭，就是被满脸不耐的户主啐一口。

这不是偶像剧，不会有心软的神面带笑容的喂饱一堆和尚。

周小八百般疲惫，于是他努力的分出心神，去理解当地的风土人情，去尽量的看看幸存的山河，以此分散掉所经受的屈辱。

游方的时候，他尚能活。

他还交了朋友。

那人是个豪杰，很是欣赏周小八的精神，树木刚冒芽的时候，二人寻了一处山林，找到了一块奇形怪状的岩石，他们二人称其为“奇石”。

奇石，启示，起始。

以奇石为见证，二人拜了把子，成了异姓兄弟。

周小八成了小弟，大哥名为谢勇。

历史上成为奇石结义。

谢勇是个很奇怪的人，家里之前经商，地位虽然不高，但手里有银子，谢勇不曾吃过饿肚子的苦，且养出了喜欢四处结游的性子。

路见不平拔刀相助，这是个讲义气的豪情之人。

早些年学了武艺，父母亲年迈，便接过了家里的生意。

按理说这样一个人，是不会和周小八遇上的，但万万没想到，疫病闹完就闹起来饥荒，难民成群，砸了许多