【第二个故事 补充二 补怛洛迦 洛均|蓝迦楼 】（2 / 3）

她能做到吗？

不会耽误战事吗？——上战场的人去，难道她要跟周敏静一起去打双屿港？

不……这不完全是他担心的理由。

“望，她给周敏静留了什么消息？”

望不负所望地递上了一份揭影的信。

戈舒夜在信中道，希望能够帮助周敏静双屿港大胜，以换取沈自丹手中的药师三神药。

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天亮之前。

“补怛洛迦，你就是东方青龙？”化妆成孙妈的戈舒夜问道。

蓝迦楼在虚空中出现，低头望着灶火的余烬和沉睡的比丘尼和妇孺、走私的好汉。

“我本姓洛，我们家祖上是河洛人，后来为了规避战乱西迁。我家世代传承着家族秘术，历法和占星之术，也就是司天台的工作。

每个民族对于天球中群星的图案如何记载，都有自己不同的解释。占星术，是每个古文明认识自己和世界关系的发端——古希腊文化从古巴比伦、古埃及那里吸收了黄道十二星座，铸成了发达而灿烂的占星系统。而二十八星宿和四象，也就是四个天区，是华夏文明的特征。”

“所以你们洛家的旗子上，会镌绣二十八星宿和四圣兽？”戈舒夜问着那个梦里的内容。

但花城海是怎么回事儿呢？

这是她最想问的。

她又害怕她像上次那样，误打误撞地推动什么。

“东方青龙神只不过是个传说。

和天竺泊来的观自在菩萨一样。

像这个一定要把不肯去观自在带回岛上的比丘尼一样。

都只不过是人类的愿望。”蓝迦楼平静地说，看着跳动的火焰。

“但是当愿望变成私欲，变成了可以将自己的意志强加在弱者身上，

甚至不惜剥夺他人的自由和生命的时候。

愿望就成了恶神，

就成了恶念。”

他说的是献祭的事。

“我一直不知道为什么，人类认为杀死同类做祭品可以向神寻求报偿。

我一直不知道这种念头的来源。

也许是农耕文明看到腐败尸体的腐殖质肥沃了土壤？

也许是因为少了竞争对手而导致的资源更加丰富？

也许是部落时代的殉葬，人们认为人死之后，奴隶的灵魂还是从属于奴隶主的？

也有可能是人类的自我认知总是以己度人

——总是认为世界和自己的欲望完全一样。

但我不知道为什么，人类认为淹死少女就能平息河神的洪患，

烧死少女，将她的骨灰撒在地震带上，就能平息大地的震颤和野火的蔓延。

也许是因为蒙昧？

某些人类以为自己的愿望，就是神的愿望。

尤其是这种解释权被垄断，而且能够攫取巨大的利益的时候。

熵河洛氏就成了僧侣阶级，就成了和密宗番僧一样，有特权剥人皮、以人骨做碗的家主。”

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（解释：

熵河洛氏虽然是汉族后裔，但长期在民族交杂地区生活，显然受到了西藏苯教和印度佛教而不是汉传佛教的影响，就是比较暗黑，在教义中有允许杀生血祭这种非常原始的成分在。

我们可以看到很多□□有血祭的行为，包括玛雅文明、印加帝国、一些基督教的奇怪分支喜欢血亲献祭的恐怖童话，还有xxx，这些都是因为他们原始，他们野蛮，他们没进化好。

但是有这种元素的很多恐怖故事，我们会觉得特别恐怖，特别有力，因为它们触动了我们潜意识中储存的我们祖先演化路上特别暗黑的那部分原始记忆。

也就是说我们要认识到人类，真的其实以前是一种挺恐怖的生物。

而且在特定的环境下这些恶念真的会爆发成恶行。

福柯一直抱怨说我们是被规训的，但其实规训也不完全就是“非自由”“不好的”。

人类真自由起来是很恐怖的。

所有原始信仰都会有一个由活人殉葬到替代殉葬，仪式性代替杀生的历程，

也一定会有一个“始作俑者”，就是用陶俑、面粉制作代替祭品的过程，这些都是文明进化的过程。非常明显的，比如华夏文明的“始作俑者”用陶俑代替活人殉葬，比如基督教文明用无酵饼和酒代表圣体和血，比如雍仲本教改新后用朵玛、酥油花做成“堆”来当做祭品。

所以其实简单的“造人偶”这个行为，在文明上是一大步。）

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蓝迦楼：

我那时候还叫做洛均，字子垣。

这一看就是一个根据五行命理取的名字，我八字属木，五行缺土，叫“无根之木”。

（那就叫——闰土吧！哈哈哈）

家里族老说，这是很不好的命格，我才从小体弱多病，但因此，加上我是家中幼子，父母十分溺爱。

我父亲很年轻时被召进长安致仕，后来官至一方藩镇大员，任职节度使，因此到我出生的时候，家族这些黑暗的渊源似乎离我远去。

为了让我平安成长，父亲从当时的医术世家为我请了一位先生，叫做冬林，他杂学精通