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第1037章 被神化的皇帝(2 / 2)

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儒、道两家之学说,具体以《道德经》、《论语》为基础,再加上上古先贤之典籍。”

庆忌环视一周后,把这个艰巨的任务,交给了伯嚭、曾参、左丘明、列御寇、尹喜等人。

庆忌要打造出一个较为完整的神话体系,《山海经》就是最重要的基础理论。

《山海经》中保留的神话是相当古老的,但严格地说来还是神多于神话。

海经、大荒经的神话色彩是全书中最浓的,记录了一些异国人的奇异相貌、习性和风俗。

如贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、大人国、等等。

其中有不少想象奇特的神话,如鲧禹治水、精卫填海、刑天舞干戚等,都深入人心,流传广远。

《山海经》中的神话虽然也是片断的,但不少故事已具有清晰的轮廓,有的经过缀合,甚至可以得到相当完整的故事和形象。

如夸父逐日,大禹、帝俊和西王母的传说,以及圣地昆仑山的神奇景象……

总的来说,这一部着作是华夏神话的一座宝库,对大吴神话的传播和研究有着极其重要的意义。

……

半个月后,经过群臣与一众士子的整理,曾参、左丘明、列御寇等人拿着一大堆的奏章,来向庆忌复命了。

他们现在要做的,只是搭建起天道教的框架,提供切实可行的方案。

“……我大吴政教合一,陛下是昊天上帝在人间的化身,上帝于无始以来,劫数久远,圣人应号,亦复无边。”

“周围有日月、星辰、风雨,雷电作为使者,五方上帝辅左。”

“上掌三十六天,下辖七十二地,掌管神、仙、妖、圣、人间、地府的一切事,权力无边,有穹苍圣主,诸天宗王之尊称。”

“日后,只有我大吴皇帝,方可出任天道教之教主……”

“等等。”

庆忌打断了伯嚭的话头,道:“昊天上帝这个名号,朕不喜欢,改了。太一,太一上帝。”

“诺。”

伯嚭当即答应下来。

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