第989章 吴太祖文皇帝(1 / 2)
庆忌想了一下,便道:“寡人驾崩后,功过是非,自有后人评议。尊号、谥号、庙号,皆可加于寡人。” “大王圣明!” 群臣山呼道。 评价一个人物的是非功过,往往不是只言片语就能叙述清楚,古人为了方便对历史人物盖棺定论,选择用谥号来进行概括。 一般来说,帝王将相都有谥号,天子还有庙号。 皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起。 唐高祖就是庙号,隋炀帝就是谥号,乾隆就是年号。 一般最早的皇帝谥号用得多,后来庙号多,明清则往往年号更深入人心。 像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥,惠帝都是平庸的。 如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的,质帝、冲帝、少帝(后人称呼,不是正式的谥号)往往是幼年即位而且早死的。 厉、灵、炀都是恶谥,哀、思也不是好词,但还有些同情的意味,一般用作朝代中后期君主,如明末崇祯皇帝追谥为思宗。 政变中被推翻的称废帝(后人称呼,不是正式的谥号),亡国君主称末帝。 另外,孙权是个特例,他的谥号是大帝,这是绝无仅有的。 庆忌作为开创者,第一位皇帝,尊号是“始皇帝”,一般可称之为“吴始皇”。 谥号、庙号的话,庆忌都为自己想好了。 祖有功,宗有德。 庆忌日后可为“吴文帝”,这是最高级别的谥号了。 而按照周礼,天子七庙,也就是天子也只敬七代祖先,但有庙号就一代一代都保留着,没有庙号的。 到了一定时间就“亲尽宜毁”,不再保留他的庙,而是把他的神主附在别的庙里。 庆忌开创大一统的吴朝,功盖千古,庙号可为“太祖”。 全称:吴太祖文皇帝,又名“始皇帝”、“吴始皇”。 至于年号,庆忌并不在意。 他继位吴王的那一年,就是“始皇元年”。 这时,太宰文种手持牙笏出列道:“大王,为御极大典,也为制定我大吴的礼乐风尚,臣以为,大王理应今早确立大吴之图腾!” 图腾? 庆忌想起来,的确是有这么一回事的。 天命玄鸟,降而生商。 商族的图腾是“玄鸟”。 秦人崛起于犬丘、渭水,有水德,于是以“龙”为图腾。 楚人信奉的是九头鸟,大概是朱雀、凤凰这种飞禽为图腾。 轮到吴国的话,图腾还是颇为复杂的。 从庆忌专属的吴王大纛之上,就可见一斑。 “大王,我吴国自泰伯立国以来,图腾之制颇杂,有龙、凤、玄鸟、玄武等等,不胜枚举。然,吴国大一统,理应确立一个属于吴人的图腾!” 文种想了一下,朝着庆忌躬身行礼道:“臣以为,吴承周制,又有所不同。周氏族祖先是黄帝曾孙帝喾与元妃姜嫄的儿子后稷。” “后稷为儿童时,好种树麻、菽。” “成人后,有相地之宜,善种谷物稼穑,教民耕种。尧听说,举为农师,天下得其利,有功,乃封于邰,当时后稷的图腾是‘玄武’。” “周文王之时,凤鸣岐山。百鸟之王凤凰是周室的图腾圣鸟,是欣喜、祥湍、安宁和高贵的象征,自周文王以来,凤凰被周人祟拜为神奇的吉祥鸟。” “而我吴国先祖泰伯,以朱雀、凤凰为图腾,民间部族也有熊、蛇、玄鸟、龙等飞禽走兽为图腾。” “南方尚飞禽,北方尚走兽。吴国起于东南,按典制,大王可以凤凰作为我大吴的图腾!” 所谓图腾,就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。 相信他们有一种超自然力,会保护自己,并且还可以获得他们的力量和技能。 在原始人的眼里,图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。 图腾作为崇拜对象,主要的不在他的自然形象本身,而在于它所体现的血缘关系。 图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性…… 凤凰吗? 凤凰是一种尊贵的圣鸟,以凤凰为吴朝的图腾,庆忌并不介意。 “大王,臣以为不妥!” 孔丘第一时间站出来反驳,道:“我大吴是新朝初立,万象更新,怎能跟周朝使用一样的图腾?”
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