第951章 治世之能臣(2 / 2)
。 梭伦死了很多年,但是克里斯提尼跟庆忌处于同一个时代。 克里斯提尼属于被诅咒的阿尔刻迈翁家族。 他因为在公元前510年担任执政官,开始对雅典的政治机构进行了改革,将其建立在民主的基石上而为人所知。 他的外祖父是僭主西库翁的克里斯提尼,父母分别是墨迦克勒斯和阿佳丽斯特。 因为雅典政体已经兼具主权在民、抽签选举、轮番为治的特点。 但这时的民主尚不充分,特别是“主权在民”这点还不充分,主要是财产法定资格仍然有效,三、四等级公民的政治权力仍受限制,只能出席公民大会,不能担任高级官职。 所以,这时,雅典的民主政治尚未完全建立。 直到后来伯利克里担任首席将军期间,雅典民主政治发展到顶峰,被称为雅典民主的“黄金时代”…… 值得一提的是,伯利克里现在还是一个十二三岁的少年。 对于雅典人所谓的“民主”,庆忌是嗤之以鼻的。 如后来的亚里士多德评价雅典城邦:有些人生来就注定应该服从,另有些人生来就注定要统治。 男子生来就属上等,女子则属下等,前者治人,后者治于人。 “大胆!” 公子训瞪着眼睛,指着曾参道:“曾参,你怎敢有这种想法?” “雅典人无君无父,离经叛道,他们所谓的‘民主’根本是大逆不道。难不成,你还想参照雅典人所谓的民主,来在我大吴鼓吹进行这种变革吗?” 听到这话,曾参被吓了一跳,忙不迭的道:“不敢,不敢。” “我只是认为雅典人的民主,有一定的可取性。” “如大王今日允许稷下学宫的士子投票立法,广而告之。这同样属于民主的一众。” 作为上位者,至高无上的吴王庆忌,是相当排斥“民主”。 不过,能给天下人带来一种错觉。 民主? 纯粹是扯澹。 至少时代的变化还没有那么快,时移世易,就算吴国文化发展的速度过快,在传统忠君爱国思想的教育下,士子们也不会进行“民主”。 “大王,草民也想跟曾参一起前往西方,请大王资助一二。” 这时,左丘明也硬着头皮站了出来。
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