第951章 治世之能臣（2 / 2）

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梭伦死了很多年，但是克里斯提尼跟庆忌处于同一个时代。

克里斯提尼属于被诅咒的阿尔刻迈翁家族。

他因为在公元前510年担任执政官，开始对雅典的政治机构进行了改革，将其建立在民主的基石上而为人所知。

他的外祖父是僭主西库翁的克里斯提尼，父母分别是墨迦克勒斯和阿佳丽斯特。

因为雅典政体已经兼具主权在民、抽签选举、轮番为治的特点。

但这时的民主尚不充分，特别是“主权在民”这点还不充分，主要是财产法定资格仍然有效，三、四等级公民的政治权力仍受限制，只能出席公民大会，不能担任高级官职。

所以，这时，雅典的民主政治尚未完全建立。

直到后来伯利克里担任首席将军期间，雅典民主政治发展到顶峰，被称为雅典民主的“黄金时代”……

值得一提的是，伯利克里现在还是一个十二三岁的少年。

对于雅典人所谓的“民主”，庆忌是嗤之以鼻的。

如后来的亚里士多德评价雅典城邦：有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治。

男子生来就属上等，女子则属下等，前者治人，后者治于人。

“大胆！”

公子训瞪着眼睛，指着曾参道：“曾参，你怎敢有这种想法？”

“雅典人无君无父，离经叛道，他们所谓的‘民主’根本是大逆不道。难不成，你还想参照雅典人所谓的民主，来在我大吴鼓吹进行这种变革吗？”

听到这话，曾参被吓了一跳，忙不迭的道：“不敢，不敢。”

“我只是认为雅典人的民主，有一定的可取性。”

“如大王今日允许稷下学宫的士子投票立法，广而告之。这同样属于民主的一众。”

作为上位者，至高无上的吴王庆忌，是相当排斥“民主”。

不过，能给天下人带来一种错觉。

民主？

纯粹是扯澹。

至少时代的变化还没有那么快，时移世易，就算吴国文化发展的速度过快，在传统忠君爱国思想的教育下，士子们也不会进行“民主”。

“大王，草民也想跟曾参一起前往西方，请大王资助一二。”

这时，左丘明也硬着头皮站了出来。