第631章 废黜王后季蔲(1 / 2)
最终的结果是,父师、少师选择了留下,与殷共存亡。 微子启则选择了离开。 与之相关的另两个人物是,箕子仍然劝谏纣王,纣王不听,箕子乃羊装疯狂,被贬为家奴。 而比干冒死直谏,结果被纣王剖心而死。 微子离开纣王之后,投奔了西伯姬昌。 周武王伐纣克殷后,微子便手持祭器来到军门,袒胸露肉,两手绑在背后,让人牵着羊(犒劳周师),拿着茅,跪在地上前行向武王谢罪求告。 茅草是祭祀时沾酒用的,交出茅草,表示交出祭祀权,真心投降。 于是,武王就释放了微子,恢复了他原来的爵位。 武王死后,成王继位,之后发生了管叔、蔡叔之乱。 周公平定管、蔡之乱后,大封诸侯,封微子启于宋地,建立宋国,以代殷后,并作《微子之命》来告戒他。 微子启身为人臣,在国家即将灭亡时,虽然没有像父(太)师、少师那样选择与国家共存亡。 也没有像箕子、比干那样犯颜直谏,但由于纣王暴虐无道,后人对微子启的评价也还是很高的。 在周武王伐纣之后,微子又投降了商朝的敌人,按一般常情来说,这是不对的。 但是纣王从来都是被当作暴虐之君,而周文、武王却是仁义之师,所以微子的降周也被称作是仁者之举。 历史上的孔子从来不以“仁”字轻易许人,但孔子说“殷有三仁”,说的就是微子启、箕子和比干。 在孔子看来,他们三人的做法尽管不同,但都是符合“仁”的要求的。 此时,伍子胥固然言之凿凿的让庆忌选立公子鸿为储君,却又提出帝乙遵循立嫡立长原则的事迹,告戒庆忌…… 若嫡长子不贤明,未必不可以改立庶长子。 但,以公子恒的能力,完全可以胜任吴国的储君! 本质上,伍子胥还是在明哲保身,有着两不相帮的原则。 古往今来,因为立储问题所发生的祸乱,不可计数。 最典型的,莫过于伍子胥适才所言的殷商“比九世乱”。 众所周知,商代的立君制度是“兄终弟及,父死子继”。 从天乙即汤开始,先后有十四个王是按照“兄终弟及”的原则继位的。 但是从汤算起,第十一世商王仲丁到阳甲之间的五代商王,分别是外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、小乙、小辛共九世,有五位都是“兄终弟及”的。 在这期间,兄弟子侄为继承王位一直争夺不休,造成了政治混乱,国力衰弱的局面,致使众多方国不来朝拜,方国反叛也此起彼伏。 甚至在仲丁至南庚期间五迁其都来避免政治上的进一步恶化,摆脱旧势力,缓和国内矛盾,选择有利的地理位置控制四方。 在这九位商王中,只有祖乙迁都于庇后,商国中兴,政治稳定,生产力得到了发展,对方国的控制能力较强,没有发生反叛的现象。 在阳甲之后,其弟盘庚也因同样的原因迁都于殷,“自盘庚徙殷至纣之灭二百七十三年,更不徙都。” 可以说,殷商的“比九世乱”,在一定程度上,是在咎由自取…… “国尉,汝有何看法?” 庆忌又将目光,放在了国尉孙武的身上。 原本也想置身事外的孙武,只能缓缓的站起身,朝着陛台之上的庆忌躬身行礼道:“大王,臣以为,立公子恒,或立公子鸿,皆无不可。” “若不以嫡长而论,大王或可如周幽王一般,废黜王后,立如梦夫人为后,再顺理成章的立公子鸿为储君,未尝不可……” “放肆!” 此言一出,顿时满座皆惊。 朝堂之上的所有公卿大夫,都不禁瞠目结舌起来。 显然,他们都没有想到,这种大逆不道的话语,孙武都说得出口? 郎中令勾践更是愤愤不平的道:“国尉!王后是为大王之结发,一国之母,又未犯错,怎可轻易罢黜?” “正是!” 治粟内史曾点更是勃然变色,跟着道:“自王后入主六宫,诸夫人、公子一片和睦,并无差错,且相王教子,甚为朝野上下赞许!” “如此贤后,何处寻匿?” “咳咳!” 曾点的话音一落,坐在不远处的孔丘,就不禁咳嗽出声。 直到这时,勾践与曾点这才反应过来。 孙武这是在劝说庆忌废黜季蔻的王后之位吗? 不! 绝不可能! ↑返回顶部↑