第239章 盖将之妻(1 / 2)
周王室为了控制地方,派使者代表分封各地,包括很多宗室同姓诸侯、功臣异性诸侯、历朝异性诸侯(灭国不灭祀,唐尧虞舜夏禹商汤都有),甚至分封到偏远的楚、吴、燕。 因为周武王怀念古代的圣王,就表彰并赐封神农氏的后代于焦国,赐封黄帝的后代于祝国,赐封尧帝的后代于蓟,赐封舜帝的后代于陈,赐封大禹的后代于杞。 然后分封功臣谋士,其中师尚父是第一个受封的。 把尚父姜子牙封在营丘,国号为齐。把弟弟周公旦封在曲阜,国号为鲁。封召公奭于燕。封弟弟叔鲜于管,封弟弟叔度于蔡。 其他人各自依次受封。 再春秋战国时期,领主制向地主制过渡,春秋时期,领主封建制衰落,战国时期,地主封建制初步形成,各国通过变法,收回封君的土地,减少了封建领主,实行郡县制。 列国通过兼并战争,夺取别国土地,设郡县,不再实行“灭国不绝祀”,不再保留领主身份。 这就是庆忌现在想干的事情。 毕竟世风日下,人心不古,吴国灭国灭其祀,可能被那些自诩为正人君子,有上古先贤之风的人诟病,口诛笔伐。 但,被吴国灭掉的国家越多,被吴国灭掉宗庙祭祀的国家越多,世人也便麻木了! “吴王此言差矣!” 沉默许久之后,鹿鸣这才硬着头皮,上前大声道:“昔日禄父及三监叛也。周公杀禄父,遂践奄。践之云者,谓杀其身,执其家,猪其宫!” “周公尚且令微子启立宋国,供奉殷商先祖祭祀。” “又有召公为保,周公为师,东伐淮夷,残(践)奄,迁其君薄姑!” “周公尚且保淮夷之奄国,封于薄姑。” “又有盖将之妻洁而好义,为国自刎,而戎君贤之,祠以太牢,而以将礼葬之,赐其弟金百镒,以为卿,而使别治盖。” “可见若盖将之妻及戎君,皆为知礼之人!” “戎人尚且灭国不灭祀,何况吴王乎?” 不得不说,鹿鸣的嘴皮子的确利索,这一番话文绉绉的,还能引经据典。 昔日周公东征淮夷,灭掉奄国,原来的奄君被迁到薄姑。 其原来旧地,还是商盖人治理! 周公长子伯禽的封国,都奄(曲阜),鲁国也是在消灭了商朝的残余势力商奄的废墟上封立的。 鲁地为旧族盘踞,周人征服之后,还允许原来的国君有其民、有其土,后因时势变异,小国的封疆相继遭到夺削,鲁国也吞并了一些小邦。 而鲁国除得“殷民六族”外,还“因商奄之民”组成。 这些六族不但维持原来的氏族于不坠,连原先的劳动力也未被剥夺。 这批旧族“法则周公,用即命于周”,只要不存心捣乱,依然能分享政权,职事于鲁。 所以,鲁国除了周族的周社,还有亳社,以供商奄殷遗膜拜。 至于盖将之妻的故事,庆忌也略知一二。 主人公是盖国的偏将邱子之妻,戎国伐盖,杀其君,而勒令所有盖国大臣不得自杀,不然妻子尽诛。 邱子自杀,没死成,被人救了回来。 于是邱子之妻认为是耻辱,陈设五荣,为夫先死,最终戎君赞扬邱子之妻,不但以太牢之礼祭祀厚葬,还赏赐其弟金百镒,封上卿,治理盖地。 鹿鸣这样引经据典,其意是不言而喻的。 庆忌还没说话,站在陛台一侧的群臣就忍不住。 “大胆!” 典客伯噽首先站出来,指着鹿鸣怒道:“鹿鸣,你怎可诽谤我王?” “我王世出黄帝苗裔,与周天子同宗同源,为华夏之君,岂能与戎人相提并论?” “正是!” 卫尉熊子丹亦是勃然大怒,冲着鹿鸣怒目而视,道:“难不成我王灭越,不留其宗庙祭祀,便是连戎人都不及乎?” “鹿鸣狂悖!臣请大王烹杀之,以儆效尤!” 群情激奋! 正所谓主辱臣死。 鹿鸣这样“侮辱”自己的大王,群臣岂能不义愤填膺? 庆忌却是摆了摆手,不以为意的笑道:“鹿子,岂不闻此一时,彼一时乎?” “古人灭国不灭祀,自有古人的道理。寡人灭国亦灭祀,也自有寡人的道理!” “今吴强越弱,越国臣服于我大吴。若日后吴弱而越强,汝越国岂能不反咬一口?如民间之仇敌也,代代仇杀,永无止境。” “寡人要做的,就是灭越,让吴越之世仇消弭于无形之中,再无隔阂!”
↑返回顶部↑