第180章 野蛮的制度(1 / 2)
庆忌居然要颁布禁绝捕奴的法令? 一听这话,朝堂上的老世族大臣们顿时议论纷纷起来。 对比庆忌适才倡议的,鼓励列国百姓入吴定居,有奔吴者,国府皆按人头,一人赐屋舍一间,田三亩,布一匹,农具一套,并租借耕牛,予其耕种,其余一应待遇,等同国人! 而在吴的野人,待遇一如外来户。 其实,庆忌再颁布禁绝捕奴的法令,似乎不是不能接受。 盖因他们连捕奴的对象都没有,还如何捕奴? 所以,对于庆忌的这一番主张,群臣心中虽颇有微词,但也不敢当着庆忌的面发泄出来。 太仆申息禁不住问道:“大王,若禁止捕奴,又给予野人户籍,让其在吴国耕种谋生,牙行是否能存在?我吴国,是否仍有奴隶存在?” “太仆问得好。” 庆忌微微一笑道:“寡人之意,民间的牙行不得存在,应为官府所取缔。自即日起,牙行封禁,牙行内一应奴隶,由官府平价购置,转为官奴!” “此后,无论任何人,欲购置奴隶,需向官府购置。民间若有私设牙行,进行奴隶交易者,买卖双方严惩,举家贬为奴隶。” “另外,奴隶也应当上户籍。不过不同于国人户籍,奴隶为奴籍也!” 闻言,申息、被离等一众老世族大臣心中都颇为不满。 但他们也知道,庆忌决定的事情,是不可能轻易回心转意的。 再者说,就连捕奴对象都没有,牙行又如何能维系下去? “大王!” 申息禁不住叹气道:“奴隶之制,古来有之,切不可废止也。而今之吴国,上至王公贵族,下到民间商贾,都无不有豢养奴隶者!” “大王的此等法令一经推出,奴隶等同于国人,臣唯恐国将不国也!” “太仆此言差矣。” 庆忌摆了摆手道:“寡人并未说过要废止奴隶之制。国人要购置奴隶,可以向官府购置,予以报备,何有国将不国之嫌疑?” “这……大王,恕臣直言!” 申息语重心长的道:“野人即外来户,国家已无捕之而成奴隶之事。如此,奴从何来?官奴之寡,已无法满足国人需求,何不等同于废止?” 申息的这番话,倒是提醒了庆忌。 什么是奴隶制? 奴隶制,是奴隶主拥有奴隶的制度。 劳力活动须以奴隶为主,无报酬,且无人身自由。奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯。 奴隶制产生于能产生剩余产品的社hui经济条件下,一个人对另一个人的当时认为合法的拥有和控制制度。 在典型的奴隶she会中,法律确认奴隶为奴隶主的私有财产,奴隶主对其握有生杀予夺的权力,可随意奴役、买卖和杀害。 奴隶没有独立的人格,没有任何自由和权利,奴隶的后代也世代为奴! 早期的奴隶主要来源于战俘。 习俗上禁止本部落成员奴役其他成员。后来本部落成员可以充当奴隶的制度建立后,有时本部落成员中也有被充作奴隶的,但常作为一种惩罚,如无力还债的负债者和判刑服罪者。 不可否认,奴隶制将人类带入文明时代,在一定程度上促进了生产力的发展。 但,同时奴隶制也是一种十分野蛮的制度! 华夏的奴隶制是从商开始,历经、西周、春秋,魏晋南北朝时期奴隶制已逐步消亡。 商、周时代,奴隶多产生于战争,从敌方周边部落俘虏成为奴隶,特别是商和西周的奴隶,大概绝大多数都来自这些人。 无论是商、周王朝或是其敌对的部落,都力争在军事行动中擒获战俘并掠取对方人口。 商代贵族获得的大量羌人、夷人俘虏,一部分用作人殉人祭,一部分则沦为奴隶。 也有因犯罪被贬为奴隶的,有官奴和私属之分! 而庆忌要做的,不是废止奴隶制,而是在很大程度上遏制奴隶制的野蛮生长,做到由国家调节奴隶买卖市场,以求均衡各方。 他庆忌,就是吴国最大的奴隶主,官府也成了最大且唯一的奴隶交易市场! 这是无可厚非的事情。 即便庆忌心里想废止奴隶制,却不能干这种事情。 一个国家从奴隶制度到封建制度需要一个过程,这是一个过渡期,一个漫长的过渡期。 直到近代,奴隶依旧是存在,一直没有被完全废止过。 所以庆忌也做不到废止奴隶制,不然,即使他现在在吴国拥有着极高的威望,能做到一
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