第286章 论如何在抓马中求生（1 / 2）

海盗爷何许人也？

——Dior的首席设计师，1997年加入DIOR，带领Dior完成了风格的彻底转变。

在海盗爷之前，Dior走的是高雅端庄风格；在海盗爷之后，Dior以其多变、张狂、鲜明的风格走在时尚界的顶端。

此刻，海盗爷的名气如日中天，甚至可以跟香奈儿的老佛爷掰手腕。

但与设计风格沉稳经典老佛爷不同，他是个纨绔主义者，这也是正是他一眼相中林无攸的原因。

林无攸身上有他想要的鲜活与叛逆，纨绔主义绝不只是王尔德般的乖戾与奢华，更多是拒绝平淡、束缚、规范与无趣。

“林，你就是这个解释最典型的代言，世界上不会有你更能替纨绔主义正名！”

林无攸接受西方人说话很夸张这一特点，不代表他接受可以被当成“纨绔主义”的标杆。

这里要解释下什么叫“纨绔主义”，这是个在国内很小众的定义，它其实可以被翻译成“丹第主义（dandyism）”，源自于对例外者的崇拜。

以龙国对思想主义的定论而言，丹第主义出现时间比较晚。

它出现于19世界初期，风靡于法兰西的复辟以及路易·菲利普在位时期，当时被波德莱尔——写《恶之花》的法兰西诗人——为首的知名诗人和小说家等推崇。

经过了一段时间的落魄，又在19世纪末期，经由王尔德——写《道林·格雷的画像》和《莎乐美》的小说家，国内更熟悉他的《快乐王子》和《夜莺与玫瑰》——再次发扬光大。

这种主义当时主流思想不太一样。

19世纪的艺术家是“为了艺术而艺术”，他们崇拜一件作品，视作品为他们独专、苦心孤诣、手工艺般的东西，值得奉献生命，以实现作品之美。

丹第主义者则在公开生活中追求的理想，要下工夫，如艺术品般打造，将公开生活变成美的至高范例。

不是人生奉献于艺术，而是艺术应用于人生，人生成为艺术。

当然，这些乱七八糟的解释并非林无攸对其反驳的缘由。

他主要因为——

丹第主义作为社会现象存在，它不反叛资产阶级社会及其价值，它只是贵族风气，作为贵族展现自身的奇特装饰。

“贵族”两个字一出，林无攸便觉得脖颈发疼。

他对路灯毫无兴趣，对贵族毫无兴趣，大清都亡了多么年，大人的膝盖也该站直了。

时代变了啊。

“恕我直言，我对于纨绔主义不感兴趣，亦没有任何兴趣在身上贴类似的标签。”

林无攸知道这话会让海盗爷不满，甚至会让全球代言人的谈判灰飞烟灭，但他实在不想用那种可笑的主义去妆点人生。

哪料，听到这句话后，海盗爷反而更加兴奋。

“不会错了！这种桀骜不驯的态度、这种放荡不羁的做派，你就是我要的代言人！一个能代表DIOR风格的不二人选！”

“……”

离了个大谱！

在海盗爷激动万分的赞美声中，林无攸忽然想起丹第主义另外个大问题——它们时常与流行的成见与风俗习惯对立。

用龙国话翻译，他们一生都在寻找小众的圈子。

人在无语到极点的时候真会笑出声。

林无攸苦笑了两三声，强行打断海盗爷的发疯，“让我们解决最近的问题，4天后的奥斯卡，我穿什么走红毯？”

这点小问题对海盗爷来说so easy。

他微微一笑，转身走出两人聊天的一楼大厅，站在小院内被不断踩踏已经弯折的草坪上，朝着门外喊了声。

“把衣服拿进。”

话音未落，门口已经走进两位俊男，他们一前一后地推着一个衣服架进门，然后是第二对俊男、第三对俊男、第四对俊男……不多时，一个接一个的衣服架便塞满了一楼大厅。

望着那些架上被装在DIOR印花保护袋里、看不清具体款式的衣服，林无攸深吸口气。

还不等他出口，海盗爷又补充了句：“这只是第一批，我总共给你准备了十批，调了五辆卡车才拉过来，你放心大胆地选，我们一定能选出最合适的。”

“……”

林无攸还是小看了命运。

此刻，他甚至可以依稀看见命运女神洋洋得意地摇着纺车，冷笑说出那声恶意满满的话：

——桀桀桀，别小看你人生中的抓马，别人的人生是偶有抓马，你的人生是抓马中求生，接受这充满抓马的该死人生吧，桀桀桀……

希腊的命运女神怎么一股网文反派味儿？

林无攸不理解，林无攸放弃理解。

楼下噼里啪啦的声音引来楼上众人的注意，莱恩直接结束跟众人不冷不淡的对话，走到二楼挑空的透明玻璃扶手前，俯身看向一楼。

他一眼便注意到被挤在衣服堆里的林无攸，以及围着他乱转、像个花孔雀似的海盗爷。

“我以为你们俩会闲谈代言人的问题。”

“我不记得跟你说过这事？”林无攸仰头反问，“你知道我讨厌别人操控我吧？”

莱恩很无