第五百六十四章 吾以吾心补天心，补天诀！（1 / 2）

普通武功，谁练都没事，适合广泛传播。

真正的顶尖武功，都具有独特的‘武道真意’，只有符合恰当的‘武道真意’，才能进行学习，如果没有领悟这个‘武道真意’，又或者违背了这个‘武道真意’，就会陷入走火入魔的地步。

想法很好，可又该怎么达成，‘顶尖武学’的‘武道真意’效果呢？

亚罗首先想到的，就是《新气血狂暴》的修炼过程。

《新气血狂暴》由于需要调用身体中许多非随意肌，这些肌肉不受意志的控制，当时又没有掌握穴位手段，所以只能通过情绪，进行间接的调节，在修炼的过程中，必须在特定时间段调动自身情绪。

如果借用这个原理，比如删减几个影响非随意肌的穴位，必须产生特定的情绪才能修炼到这些隐秘位置，是不是就能产生类似于‘武道真意’的效果？

有了那种情绪，就能维持功法的效果。

没有那种情绪，又或者违背了那类情绪，导致太久时间没有修炼，就会导致生命力在身体中乱串，引发气血逆流，轻则致微细神经或经络受损，严重者可能半身不遂、武功尽废或死亡。

不，不对……

亚罗突然又想到了一个问题。

如果别人确确实实在做好事，可心里却没有产生所需的正向情绪该怎么办？

比如别人就是想验证这个功法的效果，用一种质疑的心态去做好事，后续没有达成想要的效果，岂不是永远无法学成？

而且做坏事总是比作好事更容易兴奋，做坏事的时候又不会当场产生后悔的情绪，如果情绪对位了，说不定反而能‘武功大进’。

越做坏事，越强？

这样的武功，岂不成了‘绝顶魔功’？

“所以，这类武功的奖励机制首先是不能太难，而且从一开始就不能广泛传播，前期必须配合固定的教育，只有教育成了相似的三观，才能正式入门学习，并且还要严厉限制外流，如果外流了，还必须想办法追回。”

一番回顾，亚罗突然发现，这种机制下的团体，不就是‘门派’吗？

当然，门派的限制约束只是一个外在的辅助手段，只要时间拉长，功法的外流，绝对是一种必然会发生的事情。

所以还是要在功法上面多费心思。

“为了限制武功变成魔功，最关键的，是要和做坏事的情绪彻底区分，即便因此加大了学习难度都不为过！”

学习难度大，还可以想办法教育，用手段弥补，神功还是神功。

可如果走偏了路。

神功，可就成了越坏越强的魔功，可能直接造就，目之所及皆是恶鬼的惨剧。

那么，在正确教育的情况下，做坏事的时候，无法产生哪一类情绪？

亚罗的脑海中，第一时间冒出了一个词——正义感！

正义感，简直就是做坏事的反义词，用正义感作为‘钥匙’最保险。

可‘正义感’的范围太大了。

甚至于，亚罗也不清楚，产生正义感的时候，具体发生了哪些生理变化。

而且，正义感在某些时候，也很容易坏事。

因为容易产生正义感的人群，年龄可能不大，容易被人利用。

真正的长者，行事的时候即便知道自己所行是正义的，心中可能也没有正义感，而只有坦然，只有豁达。

“道之所至，虽千万人，吾亦往矣。”

结尾，一个简简单单的句号。

因为这不是冲动之下的行事，而是理所当然的事。

就像饿了，要吃饭。

渴了，要喝水。

道理在那里，我就该去。

依照着这个逻辑，亚罗转而想到了一个词——豁达。

一个人做坏事，他可以残暴、可以窃喜、可以得意、可以紧张刺激……但他绝不可能产生豁达！

‘豁达’这个情绪，也比‘正义感’好理解多了。

放在身体的体现上。

豁达：有着情绪的放松、心率的稳定、呼吸的沉稳等等表现形式。

如果再搭配上本能的危机预警，也就是明知道有危险，却依旧产生了这类生理变化，那么特指的情绪范围就更精准了。

回顾之前设计的‘天志’：习武之人，惩恶扬善，替天行道。

整合起来就是：“我认定的天地至理，就是善恶有报，为了达成这个道理，虽千万人吾亦往矣。”

这就是这个‘顶尖武功’的‘武道真意’！

而这个‘武道真意’，又可以简单的概括为一句话——吾以吾心补天心！

由此，这门武功的名字也呼之欲出了。

——补天诀！

有了名字，有了‘武道真意’，接下来要考虑的问题，就是这个《补天决》需要达成什么样的效果。

补天诀，赏善罚恶。

杀戮之事简单，难的是这个赏善。

如果是送东西，再大的富贵，早晚也会挥霍一空。

可如果不赏善，只有罚恶，又怎么配叫《补天诀》？

还不如直接叫《天惩诀》好了。

可仔细思索，武功这条路，还真有一样东西可