第二百零三章儒学不是包容而是吞噬（2 / 2）

这样的言论充斥于读书人的圈子，每当这个时候叶安都觉得无力对抗，即便是格物再有用，体现出的价值也只是“工具”，无法成为正统地位，而学问若是不能成为正统，很快便会被人所抛弃。

如此一来不如另辟蹊径，在其他地方重新开设以格物之学为基础的学术环境来，而甘凉与整个西州则是最好的所在。

越是穷困的地方越需要先进的生产力，而先进的生产力与格物分不开关系，叶安相信在那里格物之学会生根发芽，会不断壮大，会强大到“吊打”那些不接受包容它的存在。

说到底，还是叶安放弃了大宋，这里的政治环境与学术环境已容不得改变，但凡是个有识之士都能看出大宋需要改变，可与生俱来的制度与那些礼仪相关容不下改革。

范仲淹的改革会失败，不是因为举措存在问题，也不是因为执行力度不够，相反而是举措多为良策，良政，执行力度很大，从而招致了保守派的疯狂进攻，传统儒学都不站在他们那边，在大宋如今的政治环境和学术环境之下，变法就是撼动国鼎。

至于王安石的变法，虽然举措不同，力度更大，但结果却是和范仲淹的新政一样，当一个人变法失败可以将责任归咎于他的政策身上，而当第二个人变法失败，结果却相同时，就便是变法本身的问题，而是这个时代环境的问题。

叶安正是看到这些才会彻底失去在大宋推行变法的心思，因为……变法变的是法，却变不了人心，更变不了利益……

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