第一百九十三章 黯然削魂赋，古文运动出下（2 / 3）

什么思想，能比“生于忧患，死于安乐”、“道之所在，虽千万人吾往矣”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等思想，更积极、更仁爱？

也更符合当前的实际情况？

甚至可以说，赵旻若再不大力推动儒学、普及教育，那么5胡乱华是早晚的事儿！

玄学那些颓废的思想，清谈这种不正的妖风，只会让这个天下完犊子完得更快！

不管谁1统天下，若不解决这个根源问题，那么新王朝的国祚都不会太长！

您说红色？

呵呵。

在汉末3国以士族豪强为中坚、生产力极端低下的中古时代，那叫王莽乱政、黄巾之乱！

王莽均贫富的举措，带来的是什么后果？

王莽还不够红？

黄巾贼又是如何从义军变成的贼寇？

由于脚太小，若鞋子太大的话，那还不如不穿鞋、索性光着脚走路。

所以，在解决了安身立命的存亡问题后，赵旻便开始着手解决这个根源问题。

而如果新皇帝是赵旻亲儿子的话，那么赵旻更是有足够的信心和时间，将这个隐患彻底消弭。

这1切，都要从推动古文、振兴儒学做起。

万幸，先秦有1众大贤，前汉又有个叫董仲舒的，他们已为赵旻打下了坚实基础。

赵旻能想到的，荀彧除了5胡乱华之外，其余的基本上也都能想到。

所以，听得赵旻这1番话后，荀彧仅思忖片刻，便欣然颔首。

“阿旻所言甚是。自明皇帝时起，浮屠、黄老等杂学便如野草1般滋生蔓延，至桓灵2帝两次党锢至今，此学说已随清谈之风难以遏制。

某亦曾苦思解决之道，然终不可得也。只是，阿旻，推儒学真可遏制玄学乎？《论语》及经学，而今并非不兴也。”

赵旻颔首：“大人尽管放心。旻欲推行之道，乃儒学亚圣孟子之道也。”

孟子在汉末，地位在孔子、颜子、曾子、荀子等诸圣之下。

因为孟子重民轻君，不被统治阶级所喜。

尽管赵岐已经将孟子推为亚圣。

在历史长河中，使孟子逐渐被重视的重要推动者，恰恰是文起8代之衰的韩愈韩文公。

所以，1切的偶然，都是蓄谋已久的必然。

赵旻有信心、更有能力借抬高孟子之机，将亚圣孟子那不但积极、还讲究方法论的思想学说推而广之。

赵旻正欲详细解释，却见荀彧笑道：“某已知你意，故而以《原道》开篇也。”

赵旻顿生知己之感。

“知旻者，大人也。”

孟子的核心思想，几乎皆被韩文公《原道》1文所概括。

荀彧呵呵1笑：“阿旻，若你我可借此良机抖擞天下士人精神，何愁我皇汉不兴？”

言罢，荀彧收敛笑容，正色道：“阿旻，攻凉州前，尚需办妥1事。”

【作者题外话】：汉明帝刘庄朝，刘庄做了个梦后，心念1动之下，便有了摄摩腾、竺法兰骑白马带《4十2章经》进中原，遂有了洛阳白马寺。

此事说明两点问题：

1是丝绸之路至少在明帝时还畅通无阻；

2是明帝时东汉国力尚可，能养起佞佛之人。

佞佛之典范、梁武帝萧衍曾问达摩，其人修寺供养僧伽功德大不大，达摩淡淡道：实无功德。

萧衍所作所为，与现在那些迷信而不正信的佛教徒何其相似。

萧衍建寺分田，变相加剧了土地兼并、削减了自耕农的土地，何其残忍！

因倒行逆施、导致民不聊生之故，萧衍最后也没得善终。

这厮害的无数百姓冻饿而死，活该他本人被活活饿死！

何谓佞佛…云某举个最简单例子：

神特么能想到，北宋最大的地主居然是汴京大相国寺！

如今的嵩山少室山那啥啥，1个道理。

相比于3武1宗那粗暴残忍的灭佛运动，赵旻这种从思想、文化角度压制、引导佞佛愚行的做法，要文明有效许多。

黄老更不必提，5石散配玄学，毁了我华夏神州大好河山。

魏晋风骨，纯属狗屁！

能救这个时代的，还真不是《论语》，而是《孟子》。

本章那些名句，皆出自于《孟子》。

《孟子》之中，几乎皆为务实之方法论。

孟子地位抬升起来，的的确确是因为韩文公韩愈。

这几章绝对没有偏离主题。

在东汉这个士族当家、道德底线高、崇尚文化的时代，赵旻若1味攻伐…孙策就是他的下场。

更何况，赵旻要解决的，始终是士族演变为门阀、5胡乱华这两大隐患。

赵旻在这几章所做的1切，都是在消除这两大隐患。

避免士族向门阀转变的方法，是印书开蒙及3学制，从根源上解决士族知识垄断问题；

至于有效杜绝5胡乱华…这个，赵旻只能从1点1滴做起。

接着上1章，继续为您说。

上1章，咱们提到在魏明帝曹叡朝时，夏侯玄的宦海沉浮，这1章，咱们来看看夏侯玄在齐王曹芳