第39章 失传的蒸画古法（1 / 2）

在书法写成之后，李老先生自己简单装裱了一番，与那幅书法初成的册页一同放在书房欣赏。

后来将书法拿到阁楼上方的露台观看时，意外将书法初成的那本册页，遗落在了阁楼角落之中，只拿了那本书法大成之作。

直到去世之后，又过了十余年，由于这本书页装裱过于简单，再加上存放条件，使得画心受损，李老先生的儿子，也就是李柏明的爷爷，选择将这本册页送到杭州装裱。

因为他明白，这本书法册页，对于自己的父亲来说，意义有多么重大。

就这样，在册页器灵的记忆画面中，一路跟随着汽车来到了杭州，到达了书画社。

在后续与其他人的谈话交流中，这本册页也是随身携带着，让一些朋友观看欣赏。

这个过程中，通过他们的谈话，叶舟知道了其中有几位著名的书画家，张宗祥，潘天寿，程十发等等，仿佛让他有了一种穿越时光的感觉。

器灵的记忆可不只是在脑海中显现一个画面那样，而是让他以梦境的方式，进入器灵的记忆之中，通过器灵的视角，观看其在岁月中的经历。

只可惜，这一段交流的记忆画面，并没有持续太久，画面便直接变幻，最后，这本已经破损的册页，被送到了书画社的装裱师陈雁宾的手中，潘天寿也一同跟随。

根据一些史料记载，潘天寿和陈雁宾关系甚好，其作指头画的宣纸，都要由陈大师亲自加工制作。

许多拿去书画社交由陈大师装裱的，都是潘天寿的重要作品。

在书画社中，叶舟甚至还看到了潘天寿亲自以指头作画的画面，这是华夏传统绘画中的一种特殊画法，以画家手指代替毛笔蘸墨作画，称之为指画。

据说指头画始于唐代，只是从唐至清的千年岁月里，不但找不到古代名家中的指头画遗迹，也不见指画这个名辞，以及相关的议论。

直到清初康熙年间，高其佩大量的指画作品问世，才有了指画的端倪，由此，他也被称之为指画的开山祖师，其以指所画钟馗尤为著名。

看到潘天寿的指头画，叶舟不禁心想，其他的画家，还有机会获得他们使用过的毛笔，以此来获得绘画经验的传输。

这以手指作画的画家，不使用毛笔，也只能从那些指画中，来得到器灵的经验了。

接下来，叶舟以器灵的视角，观看了陈大师等人的交流，通过一些话语，他得知了这位装裱修复大师还没有接到《妙法莲华经》的修复任务。

只是最近装裱任务繁重，无法确定修复好的日期。

而李柏明的爷爷，也是毫不在意的摆了摆手，说这本册页并不着急，让陈大师自行安排即可。

就此，这本册页留在了书画社之中。

在李老先生还在世的时候，这本册页的器灵，就已经能够在本体周围自由的活动了。

同样，在书画社中，叶舟也跟随器灵的脚步，见证了这里工作的忙碌，几乎每天都有书画作品拿过来修复或是装裱。

很多摹名而来的收藏家都说，在圈子里流传着这样的话，要在杭州找最顶尖的裱工，一定要去书画社。

在这近千平方米的房屋中，有六间是门市营业部，五间是裱画工场，不仅仅是前来裱画的书画家，就连一些书画爱好者，都喜欢到裱画工场。

因为，在工场的裱板上，经常会有好画出现，潘天寿、黄宾虹、吴笰之等名家画作，都能够见到。

叶舟也在器灵的视角下，看到了这些名家画作，在后世，也只有在博物馆内，才能看到这般多的名画。

就在陈大师忙完手中的装裱任务，准备开始修复装裱李老先生的册页时，忽然，一群人走进了裱画工场，手中提着一个箱子，有些人的身上还带着泥土。

看到这一幕画面，叶舟精神一震，如果不出意外的话，应该是《妙法莲华经》的历史时刻要到来了。

在当时书画社社长的招呼下，众多裱画师傅都围了过来，看到了箱子中那满是泥土的几卷纸质文物。

通过社长还有省博物馆领导的介绍，他们都明白了这些文物的来源，充满了震惊，竟然是五代北宋年间的经书，这可有一千多年了。

当看到这些文物和泥土黏结在一起，变成了一卷卷筒状的硬块时，许多师傅都不禁面色一变。

而且，这些纸质文物的纸质已经变得酥朽，箱子里都有着被触碰过后掉下来的残片，裱画师傅们都有些发愁，这可怎么修复。

最终，书画社的领导经过了综合考虑，研究后决定由陈大师主导，其弟子作为助手，来完成这几卷《妙法莲华经》的修复任务。

在接下了修复任务后，陈大师还给李柏明的爷爷打去电话，讲明了经书的修复任务重要性，同时也表示，他会抽出空闲时间，去修复那本册页。

而李柏明的爷爷，依然是毫不在意，让陈大师先修复重要文物即可。

随后，画面一转，陈大师和其弟子将这些经书拿到裱画工场中，开始探讨起如何修复，同时也翻阅着一些书籍。

经过反复的研究，陈大师找到了一条线索，也就是旧时裱画中的蒸汽蒸画的古法，只是年代久远，