第66章 王朝末期的小太监【21】（1 / 2）

这群人不仅要去海外开垦荒地，还要负责反哺大明每年的粮食缺口。

当然王耀天可不打算巧取豪夺，毕竟已经说明十年之内不收税，他可以向当地出售商品来换取粮食。

特别是王耀天根据现有的科技水平研究出来的香皂、玻璃、煤油灯等这些在古代属于奢饰品一类的物品。

而且朝廷在之后的几年不断派遣教书先生前往这些纳入大明版图的地方教书育人。

并且对这些地方也举行乡试会试，同时还给出优惠政策，考试的难度降低录取名额增多，这让这些海外地区每年考试的通过率极高。

一些内地的学子得知此事后分外的眼红，于是那些常年不中的学子纷纷出走海外，进行考试移民。

朝廷在得知此事后并未进行阻止，只是在这些海外之地推广中原官话。

给出的解释是五湖四海的人一起涌入海外，大家各说各的方言交流起来十分不方便，大家都使用统一的官话这样便能方便交流。

并且中原官话还纳入了乡试的考试范畴。

这一举措的深意，远非表面所见。它不仅仅是为了测试士子们的语言能力，更是为了强化他们对这片土地的归属感，对这片土地上所承载的文化的认同感。在那个时代，人们深知，语言是文化的载体，是历史的见证。而中原官话，正是这片古老土地上最珍贵的文化遗产之一。

通过乡试的考试，士子们不仅要掌握中原官话，更要深入理解其背后的文化内涵。他们会在学习的过程中，逐渐感受到这片土地的历史厚重和文化底蕴，从而更加珍视自己的身份和根源。

这样的安排，也是为了预防一个潜在的危机——随着时间的流逝，人们可能会逐渐忘记自己的祖先和来历。尤其是在一个动荡不安的时代，人们为了生计而四处奔波，很容易迷失自己的根和魂。而中原官话作为一种文化纽带，可以帮助人们牢记自己的身份和根源，让他们在无论何时何地，都能保持一颗对故乡的眷恋之心。

因此，这一举措在当时受到了广泛的赞誉和支持。它不仅促进了文化的传承和弘扬，更增强了人们的归属感和凝聚力。使得这片古老而富饶的土地上的人民，始终保持着一种对文化的敬畏和热爱之情。

如此便暂时缓解了大明人口过剩的问题，让之后的农民起义失去了成长的土壤。

然后便是对军队的改制，大明采取的是军卫所制：皇帝独揽军事大权，全国要地设立卫所，军丁世代相继，给养仰赖屯田。

明中期以后由于大批屯田被豪绅、将校侵占，军卒生活无着而大批逃亡，卫所制逐渐崩溃。

这样的明军是没有战斗力的，王耀天先是扩编锦衣卫，进行培训后便派去地方彻查这些地方卫所。

凡是不符合建制的卫所一律撤销，将校军官抓起来严办，没收财产和土地拥有办理锦衣卫所重新招募士兵。

并且每年会对这些士兵的战斗力进行考核，过关的派往海外驻扎几年，没过关的流放到海外。

就这样一点点地利用锦衣卫替换掉这些原有的卫所，而身为锦衣卫总指挥使的王耀天则间接地掌控了天下兵马。

在科技上，因为有着大量资金的支持和王耀天的技术扶持，大明的科技达到了第一次工业革命的水平，至此王耀天便不再提供技术支持，任其自由发展。

而这个世界到底是武侠世界，科技的发展并没有令武功退出历史舞台，反而催生出新一代的游侠儿。

他们每人身上都带有一把单发短式火枪，与人对战先是一发点射问候，随后便拿出各种冷兵器对战，为此各门各派还开发出各种与火枪配合的连招。

武学境界也有了明确的划分，能接住或躲避一发火枪攻击的人便能称得上入流高手。

能在十把火枪的齐射下安然无恙，便达到二流高手的境界。

在状态正常的情况下，完全可以无视火枪攻击的人，则能被称为一流高手。

而能直面大炮攻击的人则被称之为宗师高手，这类人则全是已经进入先天境界的高手。

至于那些能被火枪打死的家伙则是一群不入流的江湖客，他们都是江湖最底层的一类人，他们没钱购买火枪，依然按照过去的江湖经验生存，只是日子过的一日不如一日。

王耀天原本是想对枪支进行管控，但奈何这个世界的个人武力值有些稍高，管理起来成本太大。

所以王耀天只能退而求其次，禁止个人售卖枪支，所有的枪支都需要到朝廷经营的店铺购买，并且没把枪械上都有编号，若发现没有编号的枪械则会被没收并处罚金。

这样做虽然没有什么效果，但却提高了枪支的单价，间接减少了国内的持枪人数。

而且这些枪支也是海外开荒百姓最喜爱的一类商品，他们在海外开垦出大量的土体，邻里之间相互距离极远，一家人在荒郊野外特别需要这种方便好用的武器防身。

而且他们一家子人每人都配有枪械防身，就算是遇到入流的高手，面对数把火枪的齐射，也只能饮恨当场。

特别是遇到一些闯荡海外的江湖客，他们在大明混不下去，到了海外又不愿意勤劳致富，