白麋鹿魔女简史·壹佰玖拾柒 刀与戏剧·拾肆（1 / 2）

【樱岛·平野】

【黑幕事件·第三天】

【天使小小的不愉快】

泽沐，也称为圣祭，最为崇高的祭拜仪式，纪念神明对人的恩泽，并且祭祀会以司祭的身份，把自己作为祭品奉献给神——当然，这只是形式上的奉献，是泽沐流程的一部分，并不会伤害到祭祀本身，泽沐有许多不同的名称：其中最正式的名称是恩典，在初期，泽沐被不同的神社称为恩典、圣恩或者礼仪，从大约一百五十年前的文献中可以查到更为古老的名字，比如晚宴、爱宴还有盛宴、祭献，还有一个最为简单的名字：奉献神明。

泽沐是神社祭献神明的礼物，一般神社几年都不会有一场泽沐，因为泽沐并不是人所发起的，而是神所约定的，神明需要泽沐的时候，会把日期通过‘神谕’的方式传达给神社里面的祭祀，神谕，也就是神的指示，倾倒的水在桌面上流淌出来的文字、信徒后背忽然出现的血痕、沉睡依旧的人忽然的梦呓、书籍中忽然重新拼凑出来的符号……当然，还有直接从平野传来的讯息，这些都是神的讯息，而这些讯息之中，就代表了神的旨意，这些旨意之中就有可能有一道是——‘举办泽沐’，而这便是告诉着祭祀，该泽沐了。

当然，这些旨意大多情况下都是什么邪教徒的处理，至于泽沐，那就少见了，倒不如说，每一次的泽沐都是一场变动，毕竟大多时候，每年固定的祭祀就已经足够了，泽沐这种东西，反而是出现什么特殊情况才会举行的东西。

泽沐，神的宴会，相传是神在最后的一餐之中建立的礼仪，为了让神给予人的爱与恩泽，以泽沐的方式永存，让人领受到神的宴会的实益，以不流血的祭祀，重现出信徒的爱和服从，将自身奉献给神，表达对神的崇敬、感谢和赎罪，为了更清楚泽沐就是神的恩泽的重演，神社在举行泽沐的时候，在祭台或者祭台的旁边都会摆上神的符号，以告诉人们泽沐的献祭便是对神的献祭，不同的神社符号各不相同，但是相同的是对神的尊敬。

但是，在很久以前，在流传下来的故事之中，泽沐是要使用真正意义上的‘祭品’的，把活着的羊或者牛拘束起来，放在祭台上，用刀拆解，生物的血沿着祭台流下，布满祭台中的缝隙之中，这样，以血来勾勒出神的符号，不过在现在，这种方式已经不多见了，毕竟不论怎么说，这种场面还是血腥了不少，所以基本都是以祭祀的动作为主。

不过如果追究到最以前的故事，那所谓的祭品其实没有什么具体的指向，硬要说的话，哪怕真正意义上使用人来作为祭品，也是可以的，只不过这种行为先不说符不符合神的旨意，单单是需要主观杀死普通人这一点来说，就已经被否决了。

不过现在，这种久违的泽沐方式，在西海上演了。

如果在这个时候踱步进入到神的国度，也就是平野之中，便会看见神明们……天使们惊慌的一幕，那些天使在空中飞舞着，没有规律也没有节奏地飞舞着，有十七只眼睛的圆形肉球，有长着三只羽翼的棱锥，有完美的等边实心三角，有不规则的白色堆积物，这些，都是天使，天使便是如此，以扭曲的形态存在于天堂之中，祂们有着不同的权能，也有着不同的‘形态’，祂们的本质和祂们的外表是不一样的，天使的特殊之处就在于祂们的本质，祂们是直接以权能凝聚而成的存在，如果让人直接注视到天使的本质，那么在视线相接触的那一瞬间，源自于权能的污染就会把人吞噬殆尽。

因此天使拥有外表，虽然这个外表依旧扭曲，但好歹也算是有一个实质性的外表了，不是抽象的概念，而是一种实际的外表，不过天使的审美观实在是不敢恭维，对于天使而言，只要能够代表自身，就足以称得上是一个不错的外壳了，因此，在天堂之中的这些天使们，都是如此模样，以骨、血、肉为根基，以权能、尊名为羽翼，拼凑出来一副神圣的外壳——神圣，确实是神圣的，超出人的认知，并且形成了一种独特的风格，这确实能够称为是神圣的，正如同几个世纪前的艺术家，癫狂地挥动着画笔，绘制出一副又一副扭曲的画作。

但换个角度想，这样的外壳其实也是一种本质，血、肉与骨，不正是组成生物的材料吗？这三种物质能够拼凑出生物的大致模样，而且，这就是生物的基本构造，正因如此，天使们绘制出的这一副外表才显得触及到本质，当然，哪怕是拥有了实质上的外表，直视这一幅躯壳也会被天使的权能所污染，不过，至少人还会有一个小小的反应时间，比如，在知道神的存在之后他们有选择不去注视的短暂时刻，但若是抬起头看向天空，那扭曲的外表依旧能够让他们体内充斥污染，没有任何挽救的余地。

『閺夌喓绱伴敍宀勨偓澶嬪??閿涘苯褰查懗鏂ょ礉閹锋ɑ娼??敍灞姐亯鐠ф劧绱濋幁鈺傝景閿涘矂澶張顭掔礉閻よ偐妫濋敍灞芥惀閹??》绱濋幆瀣??劏閿涘矁鐦归幐姘剧礉閻ь偆濯敍灞绢偨閹板绱濋崰婊勫亰閿涘矂鏁婃稊鎵佲偓锔光偓锔界矙濠婂??绮欓垾锔光偓锟』

一个接一个的单词被某位天使读出，这是天使在适应着语言，天使和天使的交流方式并不是对话，而是埋藏在话里面的一切信息，话语只是