第四百五十四章 皇帝陛下，臣可否入祀武庙？（1 / 2）

“皇帝的意思是，就连窦宪这种人我皇虞都追封，所以天下臣民不要担心皇朝刻薄寡恩，好生挣功劳去吧。”李征回复。

“那你可要注意了，追封之后肯定会对武庙里那些老祖宗进行调整，要把你放进武庙，你就得考虑要被清算了。”联络员告诫。

李征知道，但他没资格入武庙。

才打了几仗，连个军事著作都没有，他还能入武庙？

再说，哪有活着的人进武庙见姜子牙的？

不怕打神鞭打得你魂飞魄散啊？

“一切都顺利的话，能在武庙有个从祀地位就知足了。”李征自言。

索性闲着也是闲着，他跟二圣打探此事。

太上皇当即回书斥责：“武庙百将，臣也；武烈王者，君也。你不要胡思乱想，跑武庙干什么？”

李征急请罪：“臣惶恐不能自安。”

“不能自安也要安，简直是胡整！”太上皇责备，然后询问，“国朝武庙百将你看咋样？”

国朝的武庙跟前代略有不同。

自唐代至元代，武庙均以吕尚为主祀，位同于孔子，以张良为陪祀，尊同亚圣。

这是合适的，吕尚不说，张良就凭“非分封而主一统”，他就当得起政治型军事家地位。

之下历代名将（唐及以前）包括张良的十人基本上也没什么大问题。

哦，宋太祖把武安君挪走过，这可以忽略不计。

你大怂什么水平，不说燕云十六州，连个河西走廊你都拿不到手，你也配非议这个瞧不起那个？

赵老大满口仁义，你倒是给周世宗的儿子当诸葛丞相啊，你仁义道德个屁。

赵老二，就高粱河驴车战神，他的子孙后代光让老百姓拿头盖骨去挡狼牙棒，他们哪来的资格去面对武成王吕尚？

就这么个朝代，赵老大还有脸让有司商议以“功业始终无暇”者入祀武庙？

后来的元明不提，武庙调整很小，明太祖甚至废除武庙，以吕尚陪祀帝王庙。

至皇虞开国，太祖皇帝为制衡文官士林，以娲皇与三皇五帝祭祀之外，又重新大张旗鼓修缮武庙。

但在皇城武庙落成之后，太祖皇帝把几个人给踢了出去。

如王僧辩，赵老大都认为臣子提出的“（王僧辩）无克始终”，自然要踢出去。

同时踢出去的还有陆逊。

应该说陆逊是被连累的，太祖皇帝南渡黄河时，明军以百姓为肉票，虞军攻破黄河天险后，投降的明将又苛待百姓，泥腿子出身的太祖皇帝自然心里腻歪。

在国朝调整武庙之时，前朝余孽意图使明代将领多占武庙位置，太祖皇帝自然想起这件事，便跟着想起陆逊的一些令他厌恶的行为。

于是，陆伯言就这么被踢出了武庙。

再后来肃武王战死，太祖皇帝因其战功，也出于私心，于是对武庙进行了大规模调整。

原本武庙的档次是，武成王吕尚地位超然，之下第一档是张良，第二档才是管仲孙武乐毅以及他们的小迷弟诸葛武侯。

太祖以诸葛进忠武王，丞相便一跃与张良陪祀武庙。

你要问凭什么，那你说对帝王，谁不愿自自己完蛋的时候能有个诸葛丞相可以托孤？

随后，下列十位名将中，太祖皇帝以岳爷爷“虽未著兵法传世，却以忠义仁礼智信勇传百世之典”进补东侧西向，名列大唐名将李绩之下。

同时增大明开国第一将徐达，大虞开国第一将肃武王位列十二名将之末。

徐达进配享十二塑像理所应当，明太祖洪武皇帝恢复汉家法统，徐达功不可没。

肃武王就差了点，他是个大将，可真没有岳爷爷徐达那样的功绩与品格，他作战太刚猛，连史书都记载了“百战不败，几无俘获”得缺点。

可谁让太祖皇帝大方呢，拿出当年自己在平阳练兵的时候亲自编写的《平阳练兵笔札》，愣说是大侄子写的。

他睁着眼睛瞎说话，别人还能怎么办？

史官只好捏着鼻子，给《平阳笔札》主笔加上了他的大名。

按照李征私底下的想法，肃武王要是能进“武庙十二哲”，那卫青怎么办？

好的一点是太祖皇帝比较欣赏曹丞相，他不是以汉臣自居，到死没篡位吗，太祖皇帝把曹孟德给放在第三档的从祀大殿了。

如今提起此事，太上皇也有用意。

国朝继承大明法统，大明又继承大元法统，如今随着残元被灭，也该考虑将元代的帝王相请到大虞皇朝的太庙中来了。

既法统上完全认可大元，那就不能不把元代的开国将领中优秀者选入武庙。

这可不是铁木真的那些将领，这是忽必烈开大元国号时在朝的名将。

李征收到太上皇询问，也猜到忽兰忽失温祭天后国朝要调整文庙武庙。

怎么调整？

前明没来得及大肆调整，国朝开国以来，太祖太宗两朝对文庙武庙的调整已经完成。

“杜预之后，丞相也终于同时进了文庙武庙，且位格极高。国朝又以肃武王从祀武庙，张居正从祀文庙，如今文臣士林都闹着要把朱熹王守仁请进文庙，这要是一调整，士林又