第一百六二章 每个世界都会改变(1 / 2)
在孟菲斯凡人信仰之力的补充下,塔纳托斯吸收融合黑公牛、灰羽猎鹰和普塔赫本体三个“巴”的速度大大加快,他将自己转化为一个埃及神的进程也非常顺利。
信仰之力并不只是一种单纯的能量,像充电一样补充神的神力。信仰之力其实有着很丰富的内涵,它源自凡人的灵魂,其中饱含着凡人崇拜、畏惧、服从、狂热等宗教情感,这些情感就十分有助于塔纳托斯理解埃及人的心灵世界,帮助自己转化成一个埃及神。
在孟菲斯的神庙中沉睡了半年之后,塔纳托斯终于将黑公牛、灰羽猎鹰和普塔赫本体三个“巴”都吸收完毕,而他自己本身的力量,也全部转化为埃及神力。他现在不仅是一个希腊神,也是一个地地道道的埃及神了。
或许,他是诸神世界中第一个跨越了两个世界神系的神。这样空前的成就,让他怎能不骄傲?
虽然最初是为了获得足以对付宙斯的力量而来的这里,但此时成功转化成一个埃及神,兼具希腊神和埃及神双重身份,塔纳托斯觉得,像这样见识不同的世界,丰富自己的内蕴,强大自己的本质,单纯地成长,也很不错。
吸收了三个“巴”,本身的力量也全部可以调动之后,塔纳托斯现在的实力,用埃及神的估算方式,已经达到十二个“卡”,比打败阿图姆时的拉还强。
当然,现在的拉已经成长到十四个“卡”,正是如日中天的时候。塔纳托斯检视普塔赫的记忆,得知普塔赫在跟他战斗时也就有两个“卡”,而当时塔纳托斯可以调动的力量,更是只相当于一个“卡”,比普塔赫弱很多。如果不是死亡权柄特殊,普塔赫无法承受,一定会翻车。
“卡”意为“守护灵”,是神和人生命、力量的具现。奇葩的是它也是独立于神和人,与神和人孪生共生的存在。所谓十二个“卡”、十四个“卡”,就是说有这么多守护灵守护着你。因为每个守护灵象征的生命力、力量差不多相等,所以拥有几个“卡”,可以大致衡量一个神的强弱。
同时,“卡”与“巴”不一样,“卡”在神和人活着的时候是不会离开神和人的身体的,所以不像“巴”能现形而在神和人死后,“卡”还可以独立存在一段时间,这段时间的长短取决于尸体的保存情况,尤其是心脏“吉布”的保存情况。“吉布”是灵与肉的连接点,“吉布”完好,“卡”就可以多存在一段时间,只要“卡”还存在,神和人就有机会复活。
当然普塔赫的“吉布”被塔纳托斯挖出来吞了,所以他的“卡”很快就消失,复活什么的早就不可能了。
可以调动全部力量,又吸收了三个“巴”的塔纳托斯,拥有十二个“卡”,在这方世界,已经是仅次于拉的存在。大部分地方神都只有一两个“卡”,少数强一些的拥有三五个“卡”,只有智慧之神托特、爱与美之神哈托尔、鳄鱼神索贝克等著名大神,以及舒、泰芙努特、盖布、努特、奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯这几位与拉同列赫里奥波里斯九柱神的,才拥有十个左右的“卡”。
奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯都是大地之神盖布和苍天女神努特的孩子。有趣的是,塔纳托斯检视普塔赫残余记忆的时候,发现这个时间线的埃及,奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯四兄妹只是刚长成不久,刚刚婚配,奥西里斯娶伊西斯,赛特娶奈芙蒂斯。而他们大名鼎鼎的孩子,奥西里斯和伊西斯之子荷鲁斯,以及奈芙蒂斯跟奥西里斯偷情所生的阿努比斯,都还没有出生。
同时,由于太阳神和全埃及的法老拉每天都要跟混沌巨蛇战斗,无暇管理埃及,所以他有心将法老之位让给自己的两名曾孙,也就是奥西里斯和赛特其中之一。
为了考察两名曾孙哪一个更适合统治埃及,他将奥西里斯和赛特“下放”到地方历练,统治不同的塞普。奥西里斯统治着尼罗河三角洲东部的杰杜城,赛特统治着上埃及的奥姆博斯城,伊西斯和奈芙斯蒂分别跟随自己的丈夫,辅佐他们。
这或许就是后来四兄妹以及他们的孩子之间那段恩怨情仇的根源了。赛特杀兄篡位,荷鲁斯弑叔夺位,这段恩怨情仇是那样著名,它的知名度,它在埃及神话中的地位,就相当于特洛伊战争在希腊神话中的地位。
同时,因为奥西里斯刚长成不久,还没有经历死亡和重生,所以他现在还不是冥王,而这个时候的埃及,也没有希腊那种意义上的冥界。
希腊的冥界跟希腊的神廷一样,都是统一的,有成熟完善的统治制度。希腊世界所有可朽的生命死后,都归于冥界,由冥王哈迪斯掌管。大部分灵魂混同于冥界浑浑噩噩的群体意识之中,度过它们剩余的时间,就彻底消失了。
但埃及的冥界,就像埃及的神界和人界一样,也是松散的部落联盟形式。每个地方神的雅卢就是一个个小冥界,埃及人死后灵魂由“卡”守护,由“巴”陪伴,经过地方神的审判,来决定是不是能进入雅卢与神同在。
如果通过了审判,就会复活。这种复活不是**在凡间的复活,而是灵魂在雅卢的复活。灵魂在雅卢复活之后,成为“科胡”,就可以与神同寿。只要神不死,雅卢不灭,就可以一直存在。
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