第三百五十章 为自己而活，顶着争议继承家产（1 / 2）

柏灵筠亦是温柔的点头道：“妾亦是以遇见夫君为妾的幸运，毕竟妾以前是文帝派去监视司马懿，而后才被他纳为妾，只是在司马懿的眼中妾便只是一个玩物、可利用的女子、不是一个可信任的身边人，

直到被夫君抢来府中，妾才感觉自己算是活过来了，可以为自己而活，不用再继续受人控制。”

孙鲁班也开口道：“妾以妾能够遇见夫君幸，若是落到其他人手里妾还不知道是个什么下场呢，就像昔年武帝，亦喜欢掳掠敌人的妻妾，但无论是在他身前还是身后亦是没有什么好下场，身后还要被文帝继承了去。”

曹操去世之后，曹丕就继位了，面临要处理的就是曹操一大批的娇妻美妾。

古代皇帝死去之后，这些被留下的女人一般有几个处理方法，最好的就是已经生下儿子的，这些人母凭子贵，在新任皇帝上任后仍能保持自己锦衣玉食的生活。

更幸运的就是自己的儿子是继任皇帝，那荣华富贵自然享之不尽了。

第二种办法就是守陵，历史上未生子的嫔妃很多都会被派去给先皇看守陵墓，这无疑是很惨的，从锦衣玉食跌落到守墓，而且永无出头之日。

第三种就是殉葬了，这种方法是最不人道的，这些妃子生前被控制在皇帝的手中，死后生命也要被剥夺，继续服侍皇帝。

这其实是统治者的一种情感寄托，却要牺牲无辜女子的生命，实在是太残忍了。

还有一种比较常见于游牧民族里，那就是继续服侍下一任王。

草原中将女人视为男人的财产，因此老首领死了之后，新首领可以继承老首领的妻妾，维持财产不分散。

中原虽然也有收用前朝妃子的，但是一般会为人诟病，至于纳自己父亲的妃子，那就更是会被唾骂了。

在曹操身死之后，曹丕会将他的妻妾们怎么办呢？出乎众人的预料，这批妻妾既没有殉葬也没有被派去守陵，而是全部被曹丕留了下来，充进后宫。

没有让这些女子殉葬、守陵是因为曹操在生前留下遗令，让她们可以居住在铜雀台，但也没有说让曹丕将这些女子全部收入后宫。

这就让很多百姓都对曹丕不齿，连他的亲生母亲都骂他猪狗不如。

建安二十五年正月曹操率大军从汉中返回洛阳，当月二十三日去世。此遗令主要是曹操去世前对自己后事的安排。

建安二十三年（218年）六月，曹操颁布《终令》：

“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。

《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵。

其公卿大夫、列将有功者，宜陪寿陵。其广为兆域，使足相容。”

建安二十五年（220年）正月，曹操临终前颁布遗嘱性《遗令》：

“吾夜半觉（醒来），小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。

至于小忿怒，大过失，不当效也。

天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先着帻（头巾）。

吾死之后，持大服如存时，勿遗。

百官当临殿中者，十五举音（以礼哭丧）；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。

敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使着铜雀台，善待之。

于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒（食物）之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。

汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。

诸舍中无所为，可学作履组卖（做鞋卖钱）也。吾历官所得绶，皆着藏中。

吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”

如果说《终令》泛泛而谈，《遗令》则事无巨细，是一份真正的遗嘱——安排妻妾住房、如何就业，交代遗物分割方法等。

曹操爱好人妻的性格就经常被人拿来调侃，正所谓“虎父无犬子”，

曹操这样的霸道性格很可能是家族遗传啊，因为他的儿子曹丕也同样和父亲一样，爱好人妻。

不可否认的是，曹操在政治和军事上很有一套，绝对是历史级别的枭雄，但是在感情上，他却是一个恶人。

而曹丕呢？则更是“长江后浪推前浪”，他在感情上的行为比父亲还要过分，在自己的父亲死后，他保留了父亲的所有妃子，也就是自己的小妈们，还把她们纳进了自己的后宫之中，不顾伦理做出荒唐事情。当时还有很多大臣极力阻止曹丕的行为。

这个故事并不是没有历史记载的，《世说新语》记载了这么一个故事：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾；太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？“云：“正伏魄时过。“因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！“至山陵，亦竟不临。”

曹操死后是如何对待家眷的这个故事翻译过来的大概意思是，有一次曹操的王后卞氏去看望曹丕，无意间却发现伺候着曹丕的那个女人竟