第 26 章（2 / 3）

朱元璋冷哼一声：“这兔子肯定没憋什么好屁！”

对于古代位面的帝王来说，伍爱华要说的还真不是什么“好屁”。

“我们在第一次直播法制史这个专题的时候，我就和大家说了，法律是统治阶级意志的体现。”

“在古代，这个统治阶级狭义上就是至高无上的君王，广义上则是包括了官员、豪商、乡绅、族老等。”

伍爱华这个话题一说，原本觉得这条没什么、孝顺是应该的很多古人都没忍住打起了精神。

“我刚刚说了，符合留存养亲的群体问题。”伍爱华解释了一下：“大家觉得，古代要什么条件的人家，老人才有可能活到七十岁甚至八十岁以上？又是什么样的人家，卧病在床还能一直有

医药、有人照顾？()”

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正常人都知道，至少家里要吃饱穿暖并且能够负担地起日常的医疗费用，才又可能养的出符合条件的直系尊亲属。

这一点，底层出身的朱元璋再清楚不过了。

朱元璋在他那死亡工作量下还能活七十多岁，可见身体的底子是很好的，而他本人小时候和少年时期并不能摄入足够的营养，如果有条件打好基础，活到八十多岁也不是不可能。

朱元璋这样的身体底子，完全是基因变异的可能性很小，他的父母应该有相应的健康基因和长寿基因。

但是朱元璋的父母活了多久？

底层的佃农、小手工业主、小商人，甚至包括家里人没有办法全脱产的小地主，都是抗风险能力极低的群体，任何一次天灾人祸，都会造成这些人员家庭成员的减员，这些家庭除非运气，否则是养不出年过七十的老人的。

伍爱华这时候也在说着：“现代，因为我国粮食能够养活我们国家的人口，各种生产剩余能够不花费太多代价得到，国家社会对于灾害都有保障和捐助，医疗技术也相较于百年前有了非常大的进步，所以能不能活到七十岁，往往和个人身体健康因素关系较大，和家庭环境水平的关系没那么大。”

“但是在古代，家境能够极大概率地影响老人的存活年龄，不说别的，就说一家人如果在灾年逃荒，有吃食不紧着武力值最高的青壮年男女吃，而是先给老人孩子，那么没多久，因为战斗力下降，这一家人的粮食都保不住，结局只会是抱在一起死。”

“这是生存的选择，是一起死还是尽量保存有生力量，和孝顺不孝顺完全没有必然联系。”伍爱华说这话的时候很平淡。

古代位面，已经有许许多多的人哭出了声。

洪灾、旱灾、蝗灾，只要有灾害，多少人饿死？以至于人相食。

“爹！娘！”

“娃儿啊！娘对不住你！”

想起死在灾害中的亲人，嚎啕者有之，哽咽者有之。

“所以大家现在来看，觉得这条律法主要是为谁设计的呢？”伍爱华明知故问：“为什么会在设计的时候规定‘余罪收赎’，却不担心对方赎不起罪呢？”

乖巧的观众们在弹幕中已经给出了答案。

【都是统治者给自己设计的】

【毕竟他们家中是真的有很多七十岁以上的长辈啊！】

【呸！我还说他们提倡孝顺是不是坏了脑子，原来是这样】

水军工作室的人听了这话，忍不住对老板说道：“别说，我觉得这博主说的还挺有道理的。”

老板忍不住说道：“你知道为什么人不能想太多吗？”

“为什么？”员工不明白。

“你想想，如果古代人听懂了这话，会不会很痛苦？自己的父母都没机会活过七十

() ，那些有权有势的人却打着孝顺的旗号给自己想办法找脱罪的空间。”老板问道。

员工点头：“确实啊！”

老板看着这屏幕不由想到：这家伙这是在挑起阶级对立啊！真的和她爸妈说的那样是个愤青，怎么什么都能扯到无产阶级上面去啊？

按照她的说法，我这种资产阶级岂不是也应该吊路灯？

老板已经在思考，自己这时候应不应该组织大家发弹幕让伍爱华回归主题？

就在老板打算动手的时候，伍爱华自己绕回来了：“当然，统治阶级的特权绝不仅仅体现在存留养亲这方面，这其实只是一种统治阶级意志辐射情况下产生的制度，在制定的时候，我相信他们是没有故意想过这是有利于自己的，只是一种下意识的行为。”

“为什么这么说呢？因为他们早就给自己设定了优待的条款，不需要这么费力婉转，”伍爱华说道：“如果说回我们今天的重点《北魏律》，他们可是明明白白规定了官当制度：公侯伯子男五等爵，每等抵三年徒刑，官品第五品起一阶抵两年。”

“咱就是说，有爵位和五品官往上，哪个不是皇帝或者朝中大臣的熟人啊？都熟人了，还不给点好处吗？不怕家里亲戚跑来哭闹啊！”伍爱华笑了笑：“我觉得皇帝和修法的