第 19 章（2 / 3）

是人愿意哄你奉承你，家里也有管家保姆保安，不开心了可以外面找情人，这种情况下，为什么要去奴役妻子和孩子？你有那么多人可以奴役，除非和妻子有仇或者自己本身有心理疾病，不然肯定是尽量满足妻子的需求，为孩子提供好的生活环境与教育环境，培养孩子成材，享受妻贤子孝的美满家庭生活。”伍爱华一声嗤笑：“而只有本身在外面一直受气没办法排解，又不懂得自我排解只会将气发在家人头上的人，才会抱怨妻子不够能干、孩子不够乖巧、岳父母不能提供帮助。”

“当然，这些男性也是少数，大部分的平凡夫妻还是能够互相体谅、互相扶持的。”伍爱华又强调了一下：“古代会典妻的，其实也是少数，大部分娶妻之后都会共同奋斗，努力耕种做工的。”

【太真实了】

【可不是嘛，如果在外面一直被捧着，谁会没事对着自己家人发火啊，又不是有病】

【有时候就是在外面受了太多委屈，回到家里才容易一点就炸】

“所以典妾，是一个经济问题，因为底层百姓没有其他的生产资料，没有可供他们剥削的对象，但也并不仅仅是一个经济问题，这也是父权制在女性身上的彰显，是将女性的生育能力和性作为一种交易物。”作为一名女性学

() 者，伍爱华总是不可避免地关注这方面，于是说出了自己的看法：“典妾和典妻本质上与逼良为娼其实没有区别，一个长期一个短期而已，而我相信，宋朝的皇帝和上层官员都明白这一道理，所以将典妻这种事情非法化。”

“怎么能说没有区别呢？娼妓和良家女性能一样吗？”部分宋朝人不能接受。

朱熹和二程作为影响了后世几百年的思想家，自然是听懂了伍爱华隐藏的含义，但是几人却并不赞同伍爱华的说法：“君臣父子伦理纲常，自古以来便是如此。”

【逼良为娼是逼着做的，不是说很多未婚子女自愿典妾吗？典妻的那些，也许妻子也是自愿的？】

【这两个还是有区别的吧？】

不仅仅是古人，弹幕上也有现代的观众不解。

“弹幕有观众的问题提的很好，这个所谓的自愿，我就想要问，是什么程度的自愿？”伍爱华笑了：“是你没有选择情况下的自愿，还是有众多选择情况下的自愿？”

“如果真的那么好，为什么像是苏辙的女儿就不用自愿呢？是因为她家里有钱且父亲疼爱吗？”

虽然是个少年郎，但是听到天幕说自己未来的女儿为什么不自愿典妾，苏辙还是感受了一把怒发冲冠。

另一个时空，中年苏辙看着瞬间气红了脸的女儿，安抚道：“不必与天幕过多计较，她这口无遮拦的性格，计较也不过是自苦罢了。”

没等少年苏辙骂出声，就听到伍爱华继续说道：“如果对于自愿这种事情的了解不够深刻，我建议大家去观看一部电影，《姐姐妹妹站起来》。”

“这部电影里，妓/女们都有卖身契，卖身契上都写了卖身都是自愿，但其实她们自愿吗？”伍爱华反问道：“排除那些被骗、被强迫的，或许真的有自愿的，但是这种自愿是她们有选择的吗？”

“如果不自愿卖身就要饿死，要不要卖？”伍爱华问：“有人可能说饿死事小失节事大，但是北宋末年失节的士子官员那么多，怎么不践行一下自己的理念，反而全都怪女性面对强迫不能守节呢？”

现实中和天幕下，听到伍爱华问题的人都陷入了沉默。

“可能有人说了，没人逼她们，是她们贪慕虚荣。”伍爱华决定说就要说一个透彻，堵死有些人的口：“但究竟是贪慕虚荣，还是因为想要挣扎出一个泥潭，又进了另一个泥潭呢？”

“不可否认，有极个别人确实如此，但是过于夸大极个别人的个例，而去挖饱受苦难的被典妻、典妾、被卖入青楼的女性群体发声辩驳的根基，这些夸大个例的人才是坏的流脓。”

“这是某些人惯用的手段，到最后自己清清白白，都是那些女人天生□□，”伍爱华一声嗤笑：“要我说，都是女性整个群体的道德感比男性高太多了，不然造谣嘛，谁不会呢？”

“黄谣就是最容易的，比如个别男性不行，我们就可以说全部男性都是这样，如果不是这样的，就是吃了伟哥！”

伍爱华这话一说，不

少现代观众都一口水喷了出来。

【不是，林萧你……】

【UP主是懂得怎么造群体黄谣的】

古代名臣良将都受不了了。

“这这这兔子！有辱斯文！”海瑞挥袖骂道。

伍爱华此时反而不觉得有什么：“这样造谣是不是很容易？”

“《姐姐妹妹站起来》是一部电影，也是一部纪实，在国家新成立之后，我们组织对这些沦落风尘的女性抱以极大的同情和善意，带领她们改造，帮助她们学习技能融入社会，可以说，旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人，在最后，所有的姐妹都成为了自食其力的人，哪怕是当时在高级妓院比如清吟小班和书寓的所谓花魁，也没有留恋之前挥金如土的生活。”

“而这一切，很重要的一个原因，就是将人作为人，