第二百五十六章 古代第一杠精（2 / 3）

，当义与利产生矛盾时，要以义制利，绝不能见利忘义。比如孟子的这段话：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

荀子：并不排斥“利”，他将义和利同时摆在了桌面上，主张调和义利。他说：“在好利恶害这一点上，君子和小人并没有什么不同。

即使是尧舜这样的贤君，也不能除去民众对私利的欲望；即使是夏桀、商纣这样的暴君，也不能去掉民众对道义的追求。”简单理解就是，人人都有对自己利益的追求。

比如有人高调做慈善，他因为慈善义举帮助别人的同时，自己也收获了褒奖，这种行为也没有错。荀子实际上肯定了对利益的正当追求。

再如在对待礼治和法治的问题上：

孔孟：坚决维护礼治，反对法治。

荀子：更具包容性，极力调和礼治与法治，甚至更趋向于法治。所以，我们知道荀子的得意门生韩非、李斯都不是儒家，而是法家学派的重要代表人物。

但恰恰因为其兼容并包，因为自己有两个法家弟子，而被后世儒家所质疑和抨击。

荀子讲学于齐，怀于楚，亦兵于赵，亦正于秦。论风俗于情，三次担任稷下学宫的祭酒，相当于北大校长，对当时社会的影响不在孔孟之下。

孔子不如暴秦，荀子却被秦政秦诉多与褒奖，而同时批评秦国侮辱。荀子所体现的务实精神、兼容并包精神，更能使儒家思想适应现代社会发展需要。

并且荀子对儒学经典的传授为汉代儒学奠定了基础。无论是经学、理学，还是《诗经》学乃至《春秋》学，都与荀子有关。

清竹汪中在《荀子通论》中认为：“荀卿之学出于孔氏，而又有功于诸经。”众多学者都为之赞同。谭嗣同在《仁学》中说：“2000年来之学。”

章太炎把荀子尊为孔子之后的圣人。胡适认为荀子与同时代各学派既有关系，冯友兰评价荀子在中国历史地位如同西方的亚里士多德。还有人说荀子是唯物主义者，是儒家的左派。

从近代众多人物的评价中可以看出，荀子作为儒家大师是当之无愧且是被低估的。而荀子思想的现实意义即使放到今天也是值得我们去思考、去学习的。

【一口气看完杠精大师，公孙龙#历史#小知识#诸子百家】

他被称为战国时期的辩论奇才，众多大师都被他驳得哑口无言。他被诸子百家称为“杠精学派”，列国学者则群起而攻之。

他的学说在过去千余年中屡遭非议，如今他却拥有哲学家、逻辑学家等多重头衔。本期视频就让我们一起了解名家大师公孙龙。

公孙龙，字子鼎，战国时赵国邯郸人，他是名家学派的集大成者，也是重要代表人物之一。要想了解公孙龙，我们就需要首先了解什么是名家学派。

名家学派流行于战国中后期，提倡在证明时正彼此之是非，使名实相符，善于辨析。其学说基于对语言的分析，故又称“辩者”。

在西汉时改称名家。但事实上，诸子各家学派都认为名家学说是诡辩之学，换个说法理解就是现在的“杠精”。

庄子更是称名家为“饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心”。意思是庄子认为名家曲解别人的意思，通过辩论逻辑让别人哑口无言，但又不能真正说服别人的内心。

以公孙龙为代表的名家学派提出了21个辩论命题，我们从其中经典的6个命题来简单了解名家学派的思想。

第一个命题：白马非马。名家认为白马不是马。其推理方式是：白马是具体的，马是抽象的，因此白马非马。

第二个命题：鸡三足。理由是鸡除了两只脚外，再加上“鸡脚”这个名称，所以得出鸡有三只脚。

第三个命题：龟长于蛇。人人皆知龟比蛇短，但名家偏说龟比蛇长。理由是大龟可以长过短蛇，所以说龟比蛇长。

第四个命题：马有卵。马是胎生，但名家却偏说马能生蛋。理由是万物本质是统一的，胎生的马与卵生的禽类都是“物”，所以马也可以有蛋或者可以卵生。

第五个命题：狗非犬。狗就是犬，犬就是狗，一物二名而已，但名家说狗不是犬。

《尔雅》中曾解释“犬未成豪曰狗”，公孙龙据此论道：二物必有区别，狗就是狗，犬就是犬，狗不是犬，犬不是狗。这并不是大小之别，而是二者实质区别。

第六个命题：丁子有尾。丁子是楚国人对青蛙的称谓，人人皆知青蛙没有尾巴，但名家偏说青蛙有尾巴。理由是青蛙的幼虫蝌蚪是有尾巴的，可见青蛙原本是有尾巴的。

我们在看到如今“鸡三足”“丁子有尾”这些命题时，都不禁产生疑问：这不就是现在所谓的抬杠吗？

而名家学派的集大成者公孙龙，正是由于“白马非马”“离坚白”等看似抬杠的理论而名扬天下。他也是名家学派中唯一留下学术着作的人。

什么是“白马非马”？一天，公孙龙牵一匹白马想要进城，但守卫告诉他这座城池规定马不能进入城内。公孙龙便以“白马非马”的命题与之辩论。

公孙龙说：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者