第172章 称名一行，总超万行11（1 / 2）

我们继续分享善导大师。

第四：明专念弥陀名者，即观音势至常随影护，亦如亲友知识也。这是解释观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号的修行人，观世音菩萨、大势至菩萨时常跟随在他左右，就像影子一样如影随形，从不离开。虽然我们没有看到，但是他们跟在我们背后，密切的保护着我们，就像亲朋好友、就像我们的善知识、善亲友一样。有人说他佛堂里只供了一尊阿弥陀佛，往生的时候观音势至来不来？专供弥陀一尊，专拜弥陀一尊，往生之时，观音势至，随同弥陀一起来，不要有犹豫。西方三圣三位一体，一即三，三即一。

善导大师原话：五明今生既蒙此益，舍命即入诸佛之家，即净土是也。到彼长时闻法，历事供养，因圆果满，道场之座岂赊！今生断恶修善，老实念佛，求生净土。老老实实、踏踏实实修行的人被释迦摩尼佛称赞为人中芬陀利华，五种赞誉。极乐世界是超越时间概念的，无量寿，他没有我们娑婆世界所谓时间的概念，只是我们这个世界会有六道轮回，大多数时间在三恶道里，所以有相对的时间概念。我们长时间在三恶道里受苦，闻法的机会太少，但是一旦如果往生西方极乐世界了，便能够自自在在、长时间的没有懈怠的听闻、学习，掌握一切妙法。供养闻法的意思是：因为受阿弥陀佛大愿加持，一瞬间可以到十方世界、到所有的宇宙、所有的佛面前去供养所有的佛菩萨。供养闻法，这是示现菩萨因地的修行，菩萨的法事就是如此。《佛说无量寿经》里面讲：疑惑佛智在莲花胎里面，五百岁不见诸佛，不能闻法，不能历事供养，不知菩萨法事，念佛的人就没有这些障碍，向专称弥陀佛名的人就没有这些障碍。道场之座岂赊，因圆果满自然成佛，菩提树下究竟成无上正等正觉，这就是做道场。

第二十，念佛菩萨相随。《观无量寿经》上说：无量寿佛化身无数，与观音及大势至常来此行人之所。无量寿佛化身千千万万，还有观世音菩萨、大势至菩萨化身，经常来护持一向专称弥陀佛名的人。善导大师在观念法门里面引证了《十往生经》，原话是：佛告山海菩萨及以阿难：若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五位菩萨影护行者，不令饿鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳，此亦是现生护念增上缘。佛就是世尊，世尊告诉山海慧菩萨和阿难，如果有人专念阿弥陀佛名号，愿意往生西方极乐世界，那么释迦牟尼佛就派二五位菩萨如影随形护持这位修行之人，不让恶神、饿鬼、烦恼邪祟来扰乱这个人的行持，日夜得安稳。《十往生经》原文：若有众生深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令饿鬼恶神得其便也。专修念佛的人，阿弥陀佛派了二十五位菩萨如影随形地来保护他。不少人原来有噩梦，噩梦非常多。也有人问过笔者：我老是做噩梦，怎么办？我其实也不懂，后来看佛法佛经上这么写，我就跟他讲，师兄，你念佛，多念佛，噩梦自自然然就会消除。其实我说这话的时候，自己心里也不踏实，结果真的没几天，师兄发来微信说念佛之后噩梦少了，逐渐的就没有了，夜梦吉祥。

第二十一，念佛天神护佑。《般舟三昧经》上说：佛言：若人专行此念弥陀三昧者。常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸饿鬼神、灾障厄难，横加恼乱。断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号的众生，不光是佛菩萨，龙天护法也来保护你。所以说断恶修善、老实念佛，求生净土，诸佛、菩萨、切龙天善神永远都在我们身边，他乐见我们心驰，乐见我们修止，乐见我们念佛。

第二十二，念佛是芬陀利华。这一点我们讲过了，念佛的人当知此人则是人中芬陀利华。

第二十三，念佛人中最上。前面善导大师也解释了：念佛是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最圣人。

第二十四，念佛能灭重罪。净土三经里面说到，除罪往生的是《观无量寿经》。观佛、念佛皆能灭除罪障。但是对于我们凡夫而言，妄念纷飞，观佛难，念佛容易。念佛灭罪在下品三生中间有详细描述，称念佛名或者说灭五十亿劫重罪，或者说灭八十亿劫重罪，阿弥陀佛来迎接的时候还说：以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。前面还有一句，善男子汝称佛名故。所以说根据《观无量寿经》上所说的灭罪往生，罪不灭还不一定能往生，到底是带业往生还是罪灭往生，都不是问题，能够去了自自然然就知道。印光大师讲得非常好，在此土是罪业凡夫，故说带业往生，并不是把业带到西方，业到西方就了不可得而已。讲带业往生，听了很安心，我虽然有罪业，不会阻碍阿弥陀佛