鲁路修神话传说（1 / 2）

鲁路修的文本很有意思，乍看是近未来政治题材，但其实有着很多历史隐喻，更有趣的是他杂糅了诸多欧洲神话传说。

如果说我们看到的机甲大战是一个表层故事，那这些神话传说就是《鲁路修》的隐藏线索。今天想单就欧洲神话传说尤其是关于俄狄浦斯王的部分展开聊一下。

就我有限的认知，目前在鲁路修中我们看到的欧洲传说来自四个体系，分别是凯尔特神话、北欧神话、圣经故事和古希腊传说。

1.凯尔特神话

凯尔特神话最显而易见。鲁路修的父亲名叫亚瑟，修奈泽尔的战舰名为阿瓦隆，圆桌骑士们的机甲Knightmare，诸如：兰斯洛特、加拉哈德等也是以传说中的圆桌骑士命名的。亚瑟王和圆桌骑士就是最着名的凯尔特神话故事。

凯尔特神话中亚瑟王曾遭遇骑士兰斯洛特的背叛，最后死于自己私生子莫德雷德之手，同时莫德雷德也被亚瑟王用一把长枪所杀，结局是两败俱伤。

鲁路修的故事中亚瑟最后也被朱雀背叛，后又被儿子鲁路修给杀死，而鲁路修最后也死于长枪（注意：欧洲骑士所谓长枪指的是大号西洋剑而不是中式红绫枪。

这样不难发现，这个故事表面讲的是鲁路修反抗亚瑟的故事，隐含的却是莫德雷德反抗亚瑟王的故事。以下几则神话同样如是。

2.北欧神话

在北欧神话中，有一棵世界之树，有预言说当这棵树被毒龙咬断的时候诸神黄昏将会降临。

所谓诸神黄昏指的是一场无法避免的劫难，彼时众神会经历一场残酷混战，在“红莲”（红莲名字出处）般的火焰中旧世界毁灭，但新世界也得以建立。而鲁路修的故事中，如果把拥有GEASS的人看作神的话，那么故事最后的诸神之死就不言而喻。混战后，鲁路修对娜娜莉说：我摧毁了世界，又创造了世界。就是对诸神黄昏的点题。

3.圣经故事

鲁路修的主题在某种程度上讨论的是罪与救赎，这条脉络追根溯源无疑承继自圣经的原罪思想。

故事中段，拯救世人的路线一度出现两条，一条以尤菲米娅为代表，一条以鲁路修为代表，面对这对矛盾鲁路修明确提到弥赛亚只能有一个。弥赛亚在希伯来语中意味着上帝派来的特使。

《圣经·新约》认为耶稣即是弥赛亚，因为耶稣向世人展现了一系列神迹，最后还以自我的牺牲为世人洗刷了罪孽。在《鲁路修》文本中鲁路修无疑就是那个向世界展示奇迹，把一切罪孽揽于一身，最后代世人受难的弥赛亚。

4.古希腊传说

古希腊传说的化用在鲁路修中是最隐晦却是最核心的。比如那把悬在空中的达斯克摩之剑和奥德修斯这个人名。以至于很少有人发觉鲁路修的故事和另一个着名古希腊传说俄狄浦斯关系密切。

《俄狄浦斯王》讲的是老国王听到预言说自己的亲生儿子将来会杀死自己，为了避免灾祸准备杀掉刚降世的儿子，却阴差阳错使得孩子被他人收养。这个孩子就是俄狄浦斯，俄狄浦斯成年后也听到了自己会弑父娶母的预言，为了避免悲剧决定离开父母，然而他不知道他离开的其实是养父母。

他在离家的途中杀掉了一个蛮横的老人，来到另一个国家凭借过人的智慧被推举为国王，还继承了前任国王的妻子。结局大家已明了当他知道自己杀掉的老人就是自己的亲生父亲，而自己娶到的妻子竟是自己的生母后羞愧难当，自戳双目，放弃王位，流浪他乡。

这个故事有一个经典的意向就是“恋母弑父”，这个意向在后世的文艺作品中被不断改编和借鉴。

解释一下恋母弑父，所谓恋母并不是那种大家通常在媒体上看到的那种病理性恋母心理，在文本当中是指对女性的依恋，同理，弑父也不意味着真的要杀死父亲，而是象征着对男权的颠覆。

《鲁路修》的大部分时间也在沿着“俄狄浦斯”的脉络进行：一个流落异乡的王子，天资聪慧，出于对母亲的爱对父亲展开复仇，最终杀死父亲取代了王位。

有趣的是《鲁路修》的故事进行到弑父的同时竟然开始了对《俄狄浦斯王》的反叛，鲁路修一直思念着的母亲竟然和父亲一同站到了反面阵营并被鲁路修杀死，而后发生的情节也不是自戳双目而是失明的妹妹双目复明。

我不知道主创这样编排有何深意又或是纯粹的恶作剧。

但无论如何，鲁路修的故事继承了俄狄浦斯内核是毫无疑问的。

俄狄浦斯的故事之所以经典就在于它演示了最悲剧的宿命论。

老国王和俄狄浦斯都为了避免悲剧而采取了对抗命运的行为，结果正是逃避本身使得他们走入了悲剧的宿命。这种在命运面前，人类的渺小，无力和荒谬是俄狄浦斯的思想核心：

作为人类，无论自己的主观愿望多么强烈，归根结底无法逃脱自己的宿命，这就是古希腊先贤认为的生而为人的最大悲剧。我们再来看《鲁路修》中那些对抗命运的角色，故事最后几乎无不如此——他们对抗命运的初衷和对抗到最后的结果是恰恰相悖的。

鲁路修：为了保护好娜娜莉对抗帝国，战斗到最后貌似取得了胜利，