第214章 儒与道（1 / 2）

说实话，能够见到二圣，威雅还是有些激动的。

细心的人应该已经发现了，威雅实际上就是半儒半道，最后走的费伦之火路线。

所以能够见到这两道的开道宗师，还是有些激动的。

当威雅跟着吕洞宾来到不朽之地的时候，看见上面有一道对联。

“心存邪僻，任尔烧香无点益。

身扶正大，见吾不拜又何妨？”

这句话和费伦之火的教义第一句异曲同工，神明不会帮助自暴自弃之人，受难者之人应当学会自我救赎。

每个人的命运，和自己的行为有很大关系，和你拜神与否关系不大。

宗教之所以能够千年不衰，还是有些优点的，所有能够流传下来的宗教无一不是劝人向善，有助于引导社会风气，还有可以克服不安全感。

当然，宗教主要针对心性不是那样强大的人，心性强大者怎样都无所谓，甚至可能另开一派。

当威雅推开那扇所谓的“大门”时，应该算是门吧！眼前所见并非传统意义上的门扉，而是一道用粗糙栅栏围起的简陋屏障。

刚刚迈入门槛，威雅便被一阵低沉的牛鸣声所吸引。他好奇地抬起头，目光落在门口角落处站立的一头老牛身上。那头牛看上去并不友善，似乎对陌生人充满警惕。

与想象中的场景截然不同，这里没有炼丹房，也不见忙碌的童子身影。

唯有一位年迈的老人，悠然自得地躺在一块大石头上晒太阳。阳光洒在他身上，勾勒出一幅宁静祥和的画面。

这位老人便是那位传说中的智者——老子。

“来了？”

威雅听后愣了一下，随后反应过来，回答道：“来了。”

老子点了点头，指着身旁的大石头，说道：“坐吧，别闲着。”

威雅看着眼前的大石头，心想这难道就是老子的座椅吗？不过他并没有多说什么，径直走到大石头旁坐下。

待威雅坐稳之后，威雅才缓缓开口道：“敢问先生有何指教？”

听到威雅的话，老子依旧没有睁眼，只是随意地躺在石头上，摆了摆手说道：“唔，我没什么好指教的，你有你自己的路，我的路不适合你，今天主要是孔丘找你。”

威雅也不强求，道家便是如此，他自己就是修了半边道，自然知道这个道理，无为而无不为，但费伦之火，讲究的却是有为。

道不同，交流必然是争辩，双方更是谁也无法说服对方，既然如此何必开这个口。

反倒是他和孔子应该会有更多共同语言，即使双方有分歧，但终归是一个方向。

等了一小会，门口传来了一些动静，孔子来了。

孔子推开栅栏门的时候也遭到门口老牛怒目相视，但孔子的脾气没那么好。

“孽畜。”

孔子呵斥一声，一拳头砸向老牛，老牛被孔子这一拳头直接砸趴在地上，好一会没反应。

孔子的行为很符合威雅对儒家的印象。

大多数人对于儒家的第一印象是仁义礼智信，温文尔雅，甚至有些软弱。

威雅对于这个观点，只能说这不儒家，也不孔子。

儒家从创生以来，就是最霸道的一门学派。

内遵王道，外展霸道，罢黩百家，独尊儒术。

对待四夷的态度，儒家也是首先教化，教化不了直接杀了。

这他喵的你给我说软弱，被挤下历史舞台的其他学术和被杀的四夷从来不会说这种话。

儒和道比起来，就是道家注重个人，个人情绪高于一切，所做的所有事情都是为了内心顺畅，内心无一物束缚，道家讲，这是神仙。

道家所做的一切事情都是为了修仙，但这个仙不是有多少通天本事，而是如何自由自在的在这个世界上生活。

为了这个内心自由，道家首先会将你培养成能量极大的人，有了能量，自然可以很好的在世界上生活。

儒家注重的是文明，儒家不怎么讲究个人。

别看儒家所有东西都是教个人如何如何，但它首先顾的是文明整体，必要时刻甚至可以牺牲个人。

这样的结果无疑损伤了个人，但却保证了文明整体具有极高的生存力，龙国能够延续下来，有儒家极大功劳。

儒家本质何为，儒家本质是欲望。

但欲望伤人，无约束的欲望更是如此。

所以孔子用仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇，这十五条锁链将欲望的野兽牢牢锁住。

他用一个弥天大谎，蒙蔽了世人两千年。

这，才是儒家。

孔子没有跟老子打招呼，自己找了一个石头坐了下来，看来他们二人竟然聚在一起，轻车熟路了。

“兽人神系主神格努须，还不太听话。”

孔子轻飘飘的一句话为刚才的事情下定调。

好听点是兽人神系主神，难听点就是蛮夷，孔子对蛮夷可没什么好态度，尤其是没教化的蛮夷。

“先生，不知道您找我有何指教？”

威雅询问道，费伦之火的理念和儒家很接近，但还是有些不同，威雅想不出来孔圣人为何特意叫自己过来。