第八百三十七章 3 太（1 / 2）

记录中…

癌界。

太。

迦楼罗，龙众，天众，阿修罗。

紧那罗，乾达婆，夜叉，摩呼罗迦。

痴迷不悟。

“净琉璃世界，娑婆世界，极乐世界。”我在学习。

“除一切众生病，令身心得安乐。”她说：“其誓愿最知名的就是这一条。”

琉璃世界，娑婆世界，极乐世界。

生者救济，死者接引。

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癌界，表世界的独裁者是特的人，因为交易，我和特各退一步，所以特也退居幕后了，不过为了防止癌界卷土重来，特还是让她的人继续把持兵部独裁。

因为癌界议会的停摆，最近倒是很闲。

但是癌界的战争让人难以招架，所以特的人还是联系上了特，特就联系议会商量。

“搞笑嘛，你们兵部踹开议会单干，事到如今出问题了又要议会帮忙。”蓝是冷笑。

“算了，蓝，都是家人，一家人不说两家话。”我说。

“得了吧，她可是叛徒，她背叛了癌界，是独裁者，非说独裁者也必须是天理指定的独裁者，结果该独裁的不独裁，不该独裁的倒是独裁了。”蓝还是愤愤不平。

“不管谁，独裁本身就不对吧，不管是谁。”我觉得。

癌界会议。

“目前战线如此，还是和侵略者的拉锯战。”特汇报战况。

“闲话少说，讲重点，好消息没必要，坏消息是什么？”我认为这才是重点。

“侵略者攻击猛烈，我们这边出了一些小问题；侵略者周边不是有几个支持的小国吗，那几个小国又在拉偏架给我们使绊子了。”特说。

“这也是没办法的事情，我的建议一如既往，反抗侵略者的战争，我们该加固防线，缓慢推进，持续放血。”我起身：“大道至简，我该说的都说了，你看着办吧，特。”

乌龟战术的极致，我勒个铁壁防御。

这叫啥，墨守成规？

差不多吧。

会议结束，蓝和我散步闲聊着。

“秦之后的王们，都是窃国之贼。”蓝说着：“孔子一生都在主张恢复周礼，那段历史；他活着没人在意，死了却被利用，他的儒学被后代帝王们篡改了。”

我听蓝讲述着。

夏商周，秦汉三国。

“我听说，孔子去问过老子，孔子主张恢复周礼，而老子主张无为。”我说。

对孔子来说，争斗源于礼崩乐坏，所以恢复周礼的确是一条路子，逻辑也是有理可循的。

孔子问道于老子。

孔子的逻辑一直是希望通过恢复周礼来阻止礼崩乐坏的发展。

初衷是好的，我也一度认为这是正确的，除非老子有更好的，更高的见识。

孔子认为，天下大乱源于礼崩乐坏，所以要恢复周礼。

但老子认为，周礼并不能休止动乱。

这也是周之后，春秋战国，到秦的胜利…

在老子看来，周礼并不能休止动乱，因为动乱产生于人心，而人心变化莫测。

如此，周礼会短期有用，规则不变，而人心会变。

老子认为，周礼束缚了人的本性。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

所以一切应该以自然为法则。

这，我直接听懵了。

那么，推论，周，周礼，而礼崩乐坏，天下大乱。

所以孔子认为恢复周礼就没问题了，一切都是因为礼崩乐坏。

而老子的意思是，既然周礼正确，人们为什么会抛弃周礼导致礼崩乐坏，归根结底周礼较之天地自然，局限性还是太大了。

道法术器。

道包括法。

基本上就是如此，礼法，天地大道。

天地大道包括了礼法。

人心会变，法也会变，这就是变法。

真正的不变，是天地大道不变，这才是真正的以不变应万变。

法不过是道的一部分，所以，在老子看来，孔子只是窥一斑而未见全豹。

是，你格局大，理论也没错，但是实际怎么执行？

没办法。

就是说，哪怕只是礼法，孔子一辈子到处周游想要恢复周礼都失败了，而悟于大道，那只会更难。

商鞅变法，归根结底在于，是人，人心选择了对应的法。

也就是说，真正的天地大道，必须包罗万象，包含所有的法。

找不到完整资料。

那么直接抓重点，道。

何为道？

天地大道。

吾不知其名，强名曰道。

也就是说，那是根源，可以有任何名字。

现在我更愿称呼其为真理。

“癌界独裁，继续高压，规矩更多了，持续缩圈。”特汇报癌界的独裁状况。

“你选的嘛偶像。”我两手一摊：“这也是没办法的事情，这至少第三次了。”

“主人，难道，我错了吗？”

“你没错，倒是我错了，我错就错在没有早些裁军早些压制兵部的力量。”我感觉兵部真的很容易达成独裁。

癌界