第三十章：那位帝王（1 / 3）

那么，到底是实际重要还是名声重要呢？

这个问题是一个很复杂的问题，但几乎所有的诸子百家都没有任何的犹豫，他们直接选择了“实际”，至于面子？皇帝想要面子那就给皇帝点面子呗？

毕竟好处自己都得到了，那么面子给皇帝怎么了？

谁不想要自己的学说被万人学习呢？

谁不想要自己的学说被官方正统承认，然后将其列为必须要学习的东西呢？

有些时候，在即将要消散的时候，人们总会开始选择最正确的选择。

这就是人。

太初元年的末尾，天子开始逐渐的设立官学，除却长安城之外，也有很多地方设置了官学。

官学中所教授的东西都是由朝廷与皇帝设立的，当地的官学也好，朝廷也好，都没有任何的权利改变，也正是因为如此，天下人开始纷纷进行了一场彻头彻尾的“百家研究”。

因为官学的设立十分“奇特”，这种规矩是他们之前完全没有见过的规矩。

想要进入官学，就必须是进行考核。

考核的内容是什么呢？

便是“策论”。

这种方式看似很像科举制，但其实不是，他更多的倾向于是一种“升学考试”，但是大汉的“官学”与后世的大学不同的一点是什么呢？

大汉的官学若是能够进去了，那么是会“包分配”的。

从官学中出来的学子很多能够直接进入到朝堂之中为官，这便是官学与私学最大的不同。

在过去的某一段时间内，就算是在高皇帝、甚至是文景皇帝时期，官学的地位都没有这么大，那個时候更加密布的其实是私学。

为什么？

其实就是因为当时的官学太少了。

当时的官学就只有“国子监”以及“咸阳学宫”，可大汉此时有多少人呢？

在元狩七年的时候，天下经过一次简单的人口普查。

秦朝的时候，人口有两千多万人。

而经历了秦末的战乱，人口就只剩下了一千五百多万人，无数的人流离失所。

高皇帝时期，天下初步的安定下来，人口却没有暴涨，反而是经历了一次简单的“衰退”。

很简单，因为人的年龄到了。

而等到了文景皇帝时期，人口便开始暴涨了，从一千来万直接翻倍到了四千多万，大汉也正是在这种人口的暴涨中开始鼎盛起来。

当文景皇帝时期过去，进入到了当今皇帝的时期，人口更是再次暴涨，直接到了六千多万人。

这一方面是因为武皇帝时期人们终于适应了和平安定的生活，另外一方面则是太平已久，文景皇帝的治理让这天下恢复了生机。

六千多万人啊。

只有两座官学。

那么其余的想要读书、想要识字的人怎么办呢？只能够去私学，而从春秋开始，从孔子开始，私学就开始鼎盛起来，私学的鼎盛象征着官学的没落。

但如今，在当今天子的指导之下，官学再次林立。

从内库、国库之中拨钱，从各地的那些大豪商手中“拿钱”，开始修建一座座官学，这些官学的出现，正是将“私学”再次打击到了。

毕竟，有官学可以上，谁愿意上私学呢？

如果说这个私学的老师是一个特别有名的人，就例外了。

比如陈氏中人的私学。

若是能够攀附上陈氏的人，那便是不上这个官学也没什么关系。

这一年中，除却官学的建立外，天子还做了另外一件让“孔家”有些不舒服的事情，事实上，除了孔家之外，其余的一些“儒家”子弟也十分不满。

或者说，不满的不是儒家的子弟，而是儒家的“代表”们。

因为天子推出了“董仲舒”这个人来篡取儒家的正统地位，可孔家和孟家等人有办法么？他们没有丝毫办法，他们无法拒绝天子，也无法改变天子的主意。

因为这个时候儒家的地位并没有那么高。

儒家的地位是从什么时候才开始高起来的？

是从汉武帝之后。

正是因为汉武帝的罢黜百家，独尊儒术，所以后世的儒家地位才会那么高，可那是因为董仲舒的地位，以及那个时代没有陈氏的存在。

哪怕是汉武帝，也无法在儒家逐渐充盈朝堂的时候，拒绝否定孔氏。

因为无论是什么人都无法在独尊儒术的时候，否定孔子，因为孔子是儒家的创始人，就算你不想尊敬他，你也无法否定他，否定他等于是否定了整个儒家。

现在不同。

第一，天子没有独尊儒术，第二有董仲舒、有陈氏的存在，孔氏的影响力没有之前那么大。

甚至董仲舒可以直接说自己是野路子儒家，也不会有一个儒家的“领导者”对董仲舒指指点点，甚至可以让他混不下去。

因为，孔氏自身难保。

董仲舒争夺儒家正统地位的过程十分顺利，甚至顺利到让董仲舒自己都有些不习惯，觉着自己是不是太过于容易就抢到了这个“正统地位”，这是不是孔家的陷阱。

他甚至前往未央宫中，找天子，请求天子派遣绣衣使者查