第三一四四章 根基为重（1 / 3）

于浮屠之道，纪嫣然了解也不少。

他们……出现在诸夏非短时间，昔年，秦国尚未一天下之时，兵锋尚未东出函谷关之时，浮屠之人就有踪迹落在诸夏。

他们的目的，似乎很简单。

就是为了传道。

将浮屠世尊的道理传道诸夏，广博于天地之间。

浮屠之人，也见过一些。

就连南公，眼下都庇护于浮屠之人麾下，非如此，南公已经早早去了，南公和郡侯之间的事情，所知也有不少。

南公！

一些事情的确不妥。

浮屠的传承，也翻阅不少，总督府中就有不少真法秘卷，琢磨着，却有大道理在其中。

只是，同自己的道理不合。

虽不能修行，借鉴融入己身，还是可以的。

道！

本就是那样。

此行同芊红姑娘她们前往西域，浮屠之盛入目，他们的道理几乎快要遍布整个西域之地了。

那种独属于浮屠修者的独特气息，灵觉之下，都可以清晰感知，焰灵姑娘很是不喜。

苍璩！

他也说过，不喜欢浮屠的道。

浮屠的道理，无垢己身，幻海空轮，灵觉空寂，金刚不朽，难动本源，苍璩的万物一体波动，恰恰几近于相对的一面。

以苍璩如今的修行，面对浮屠世尊的传承，难为。

……

浮屠！

浮屠的道理虽强，诸夏间的百家之道，同样强大的也有不少，道家的传承更是不比浮屠弱。

然。

道理是一方面，传道又是一方面。

浮屠的传道，多令人有匪夷所思之感。

浮屠修行，首要四谛。

苦集灭道便在其中。

苦谛之道，明悟人世间一切皆苦，便是众生皆苦，明悟这一点，便可更进一步领略集谛的妙处。

集谛！

便是参悟众生皆苦的根由。

缘由！

此般。

找到缘由之后，便是要找到解决之法，找到解决众生皆苦的缘由，便是想法子断灭世间一切痛苦的手段。

达到那个境界，便是涅盘。

亦是灭谛之道。

要达到真正圆满的涅盘灭谛之道，便是需要长期长久的修行，故而，需要修持。

亦是修行。

亦是道者的修行！

浮屠的道理转译成诸夏文字，纳入苦、集、灭、道……是一道完美的修行体系。

而众生皆苦，对于天地间大部分而言，感触的确那般。

天道有恒，众生一般。

人世间。

大多数的黔首庶民所领略的苦更多，更大，面对浮屠之道，面对浮屠传扬的四谛之法。

很容易为人亲近。

因为，那是直入一位位黔首庶民的心间深处道理。

相对于浮屠之道，道家的道，太过于缥缈一些，太过于无常超然了一些，太过于清静自在了一些。

而那些，非人世间大多数庶民所能亲近的。

故而。

道者修行，需要悟性，有悟性，领略清静，参悟天道，更为便利，否则，事倍功半。

浮屠一道的四谛之法，则适合人世间最多数人修行接受。

浮屠法门万千。

除却四谛之法。

还有缘起之法！

何为缘起？

一切有为法，皆因各种因缘而成！

有果，便是有因。

有因便是有果。

有缘起。

就有缘灭！

苍璩所悟天地万物，一切波动，一切相连，浮屠世尊亦是早早证就那个境界，万物缘起，都在道的演化变化之中。

人世间，成住坏空的缘起、条件之证悟。

法则道理皆在其中。

明悟缘起缘灭，参悟因果之法。

明悟今生之苦，便可得知为何而苦，便可修持来生之甜，便可明悟往生之诸般变化。

于黔首庶民而言，更为所得。

四谛、缘起缘灭之外。

还有五蕴之法、无常之道、无我之道、中道之道、六度之道、实相之道……。

浮屠盘踞孔雀之国数百年，浮屠世尊传道，一位位弟子传道，传承太多了。

分门别类，落于人世间，多为契合。

那！

才是浮屠的强大之处。

却也是因为他们在这方面太强了，浮屠孔雀之国，他们现在遭受灭顶之灾。

郡侯不让浮屠东进。

是为道家之故！

亦是为诸子百家之故！

天人二宗的传承来自于道家祖师，那样的道理难以破灭，反而是诸子百家的道理，真要面对浮屠……怕是根本坚持不住。

要么快速破灭。

要么快速被浮屠容纳己身，化作浮屠的道理之一。

数百年来，诸子百家并起，一家若要扬名，就需要传道，就需要同其余百家争锋。

传道。

也是争道！

诸夏就那般大，诸夏之民就那般多，一家多，就注定一家少，智者一脉非为大家，道理孱弱，百家