第五百三十一章 至圣先师，孔子（2 / 3）

天不生仲尼，万古如长夜。

这是华夏历史上影响最深远的人物，平民教育的推创造，因材施教的首创造。他留下的文化与思想，是华夏民族的瑰宝，他教导世人仁义礼智信，忠孝廉耻勇。

说实话，易天最希望的就是孔子能够出现，为领地统一思想。

毕竟领地将拥有近亿人。

这些人，大多没有教化，道德在最基本观念。

一言不合，就刀兵相向。为领地惹来矛盾。

道德是法律的底线。

人光是畏惧法律是不够的。还要以道德辅助，法律为主。

人一旦陷入欲望的深渊，就无法自拔。

人一旦释放心中内野兽，就会变得残暴，是非不分。

这些易天都知道，但他更知道，一个国家的发展，建立道德思想秩序与律法秩序是必须的。

总会有禽兽和被欲望蒙蔽双眼的人出现。

总会有弱智被偏执所困，以为“世人皆醉我独醒”。

这无法避免！

但两种秩序建立后，会将这种人限制到最低。

只要易天手下的亲信能大公无私地管理领地，领地的道德法律，就会超过杜甫的理想“致君尧舜上，再使风俗淳”和孔子主张的“大道之行也，天下为公”。

孔子虽然实力也很强横，还有易天不太懂的浩然正气，但易天关心的不是这些。

而是孔子对领地的种种加成。

为领地增加运势1000，这是前所未有的增加幅度。

现在领地运势有3500。

这还是轩辕剑没升华，顶级登龙台没建筑好的情况下。

幸亏延迟开真神宝箱，不然易天要后悔死。

领地灵气浓郁度+2000，现在领地灵气浓郁度11900。

领地天灵气浓郁度+20。

转灵天塔转换新获得的灵气浓郁度，使天灵气浓郁度+2。

之前领地种植神树，和神级天材地宝，为领地增加9.2的天灵气浓郁度。

现领地天灵气浓郁度，145.3。

杜甫只为领地提供10的圣道之气，孔老夫子一下提供100。

按照晋级皇朝的要求，10的圣道之气，就够晋级皇朝。

文史之气更浓厚，代表领地以后会自主衍生顶级的文人。

这东西有说法的，如华夏古代，不同的时代，文人总是在一个地方扎堆，如汉唐的洛阳、长安，宋代的江西地区，明清的江南地区。

“子姓孔丘，拜见领主。”

孔夫子在接受天道规则的记忆后，向易天长揖一礼。

他犹记得在生命即将走到尽头的时候，子贡前来看望他。

他梦见自己坐在两楹之间祭奠。

夏朝人死时在东阶殡葬，周朝人死时在西阶殡葬。商朝人葬在两楹之间。

而孔子是子姓，正是商朝的后人。

那个梦，预示着他大限将至。

他拄着拐杖，在风中发抖，他没有力气了。

在子贡的搀扶中，又起来走一遭。

三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。

回顾自己的一生，只是遗憾没人能采纳自己的主张。

他死后，天下是怎么样，他不知道。

再次诞生意识，却是一个与众不同的世界。

“夫子不必多礼，你是先人与哲人，我可是沐浴着你的思想长大的。”

对于孔夫子，易天是崇敬的。

纵然地球上有许多人对“孔老二”犀利批判。

但却不影响，华夏人从小到大，都学习孔夫子的思想，塑造仁义礼智信，忠孝廉耻勇的价值观。

用杜甫的诗来回应批判者：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。

“孔丘哪是什么哲人啊！领主将我复生，见证大千世界的瑰丽，与万法万物的有玄奇。如有轮回之说，领主为孔丘之父母，微躯有薄力，自尽心侍奉。”

在孔丘的观念中，他能复生，虽是天道规则创造，却是易天赋予。包括他现在可以毁天灭地的力量。

“在此方领地上，泰山不会崩塌，梁柱不会腐朽，有学问的人不会枯萎腐烂。大世到来，所以夫子这样的哲人出现。领地的生灵虽孔武有力，却多有蒙昧，正缺少夫子的教化。领地人与人之间有隔阂，族与族之间有因果，还需要夫子的有教无类。”

“我是夫子的后人，忠孝礼仪，我也一直践行。我在历史长河中，看到您的思想开花，迸发。智慧的人，以忠恕一以贯之，尽忠待人，推己及人；那些别有用心的小人，早已埋没在黄沙之中。”

“所以，夫子当我是领主即可，过多的，就不必再多说了。我也希望，夫子能在这个世界，成为教化众生的圣人。”

易天语重心长地向孔子说道。

这比吕布拜他义父，还要恐怖，他受不起。

“领主言此，孔丘受教了。”孔丘再行一礼。

“我们追求易与极，术与道。我们想看得更远，追求不朽。这些都需要夫子的帮助。”易天又向夫子说道。

“我接受的记忆，有层