第一百九十九章 端倪（1 / 2）

克拉夫特抱着书从车上翻阅到住处，试图从词句间找出什么隐喻暗示来，可圣典终究不是史实，讲究是一个虚实相融。

做个不恰当的类比，就像“出生前蛟龙入室”“出生时满室红光”“斩白蛇起事”之类，这边也有类似的生而不凡、斩杀恶龙之类的故事，把它们的占比在叙述中调高，强调天选注定、命运使然不可更改的性质，就成了圣典式的记事。

尤其是为了实际需要，一般来说圣典故事长度有限，保证这本具有神圣性的书不至于被分成上中下三册，且必须能被具有受教育者平均水准认读能力的人抄写理解，所以叙事结构也偏于平直。

故事的起始基本可以看出教会在诺斯的发展史。

曾经的诺斯处于极度分裂、各地统治者谁也不服谁的状态，有活力社会团体遍地都是，规模从村镇到以城市为中心的领地不等，大家攻伐不休、试图互相吞并，最大的可能还赶不上现今维斯特敏公爵。

具体势力及其称号太多，至今大多数已不可考证，只需要知道那是个遍地是国王、古老又辉煌的年代，诺斯大地一片生机勃勃万物竞发景象。

就在这样的环境下，教会登陆了这片离岸索居的土地，开始传教之旅，并很快发现这鬼日子是真过不下去了。不稳定的环境中充斥着各种朝令夕改、村镇械斗、政权更替——如果真的能称之为政权的话。

他们遇到了一些水土不服的问题，与之竞争的还有各种本地原始信仰。

一位教会的主教，也就是圣耶格受到了天父启示，指引他去某地寻找被天父选中的孩子，从小教导他，并指引其拔出那把注定只有受选之人才能拔出的剑。

擅自个人解读一下，大概可以理解为：教会找了个好控制的小贵族小儿子扶持，作为世俗政权代言人，试图打出一片教国来。

这位受选者，也就是初王，还是非常争气的。出生时有异像不说，还聪慧非凡，三岁就能记下神父的讲经内容，等被圣耶格发现时已经能通背教典，天生拥有骑士应当具有的一切美好品德，而这些美德都在之后得到了验证。

英勇且仁慈，没有人能阻挡那柄石中拔起的宝剑，无论大领主的军队，传说中鳞甲刀枪不入口吐烈焰的恶龙，还是信仰恶魔的异教徒。而对于愿意臣服的，他便用教典感化他们。

简单来说，这位被选出来的代言人真的业务能力出众、意外的能砍，遇到他的人和不是人的东西只有两种可能，整个地归顺，或者分片地沉默。

一般可以理解为统一世俗势力、消灭了本地各种野草般肆意生长的原始信仰崇拜。

老实说这有点吓人了，这股新兴的超大型军事团体在初王麾下形成，短时间内便席卷整个诺斯。以克拉夫特的看法，有理由怀疑在后期阶段，教会发觉事情发展早已失去控制，世俗力量的领袖获得了不下于宗教的威望。

之前给人造过的势，都成了不可动摇地位的一部分，教国是别想了，大家平分天下吧，精神的归教会，现世的归国王。

那么问题来了，莫里森为什么要看这个？

光论可疑要素丰富得很，要往非正常方向解读的话，里面怪力乱神成分从头到尾没少过，包括出生云层分开降下光柱、放牧时羊群自动跟随、拔出其他人不可能拔出的剑、杀死恶龙等等。

“拉倒吧，谁知道哪些是纯编的。”克拉夫特拿灯焰比划着，绝望地想要试试能不能烤出什么隐藏字迹来，考虑到要还书，还是放弃了冲动想法，一把合上圣典。

在椅子上瘫了一会，他从钱袋里掏出最底下的一枚。石中剑与初王的故事家喻户晓，相关元素也随处可见，王国金币就是最常见的表现。

好吧，也不算太常见，金币绝大多数时间都是压箱底用的，这还是拿到后第一次掏出来。至于经济独立前的某穷养继承人更是不可能有机会摸到家里小金库。

翻过双塔楼面，另一侧就是王室剑徽纹章。因为要适应盾形纹章和铸造图桉分辨度，剑形设计得短宽，比较接近阔剑，如果国王真用它拿来噼砍过硬物的话，那倒是挺合理的。

克拉夫特将金币放回口袋，扎紧袋口，确信自己是没能力从中解读出什么有效信息了。

即使能够确认莫里森感兴趣的是其中哪个要素，缺乏进一步指引的条件下盲目摸索，也很难将其与现有信息联系起来。

“算了，本就是意外收获，没有因果联系不能推进也在情理之中。”他按着额角开始罗列调查方向。

实验室的这场火实在是烧得太不巧，或者说太巧了。相关实验信息和莫里森本人都付之一炬，谁也查不下去，人证物证俱失。就像皮特里讲师的死，大家都明白有问题，克拉夫特还能判断出他是被拖进深层，但就是一点办法也没有。

隐约中有个围绕着所谓黑液存在的结社，主体构架大概就在敦灵到维斯特敏一带，涉事人员中学者不少，与异教有着若即若离的关系。

在维斯特敏，他们指使布里默干掉了重重保护中的皮特里，在敦灵又灭口了莫里森、卡尔曼，弄出这么大阵势来保护他们的秘密。

联想那天在学院中见到的审判庭几人，或许教会的人