系统自动生成-11（1 / 2）

性别终身制，乍听起来不像个好东西。

但就结果来看，有比没有好。

原佁时代就没有。在那时候，经常出现的情况是今天我的部落战胜你的部落，于是宣布你们全成为阴性（隶人）；明天你的部落又战胜我的部落，性别便像日升月落一样跟着倒过来。为了避免敌人东山再起，原佁人偶尔会有意识地毁灭部分俘虏——特指阴性男性——的“可阉|割”阳|器官；而受害者倘若幸存，则会回以更残忍的报复。

我就知道这么多了。

到了封建社会，人们沿用阳阴性别体系，但针对敏感的“阳转阴”情况进行了调整。

现在情况变成了：

有罪的阳性会转阴。

乍看似乎有点道理，毕竟阴性基本代表此人就此远离朝堂，对于贪污、滥用职权、触怒龙颜等的人来讲是严厉的处罚。

但古代性别的混乱之处在于，它在展现出强阶级性的同时，其实并不能完全“阶级化”，因为一个国家的大部分组成人口还是平民。

他们该是什么性别呢？

当世家子经常因为族中性别配额不够而只能退居阴性时，一个普通农民却能当上阳性，岂不是很怪吗？

但若非肙此，无权无势的人肙何有秩序地生殖？

答案是，这些人从严格意义上来讲属于“第三性”，因为平民的阳性不能等同于官员或贵族的阳性。前者要么与生俱来，要么争取而来，或许可以被称之为“1”；后者则完全是地方官员的按比例分配，顶多被称为0.51（这不是我自己发明的指代法，它们来源于一本叫《傻瓜学历史》的漫画书）。

和1们不同，0.51们非常容易被指控。

毕竟他们能犯的罪那可太日常、也太多了。

偷窃，销售过期食品，凿壁偷光……在较为缺乏秩序的地带，跟不该对上的人吵一架都有可能把性别搭进去。若是未配者犯罪，情况还稍微简单一些；倘若不幸已配，地方办事处则有权直接拆散家庭，将你的太太和孩子另配他人。

理论上，因果关系应当是犯罪导致失去阳性别。

但当性别的流动过于随意，因果经常被颠倒，为了令死对头或利益冲突者失去阳性别而扰乱治安者大有人在。二十七阁提出“性别终身制”，最初只想将性别和罪行的关联切割，从而为旸朝社会的稳定做出一些贡献。

这基本上是成功的。

此外，“性别终身制”也造成了一些和性别本身相关的影响。将它与其提出者的生平结合，则形成了两条（在当时看来）较为惊世骇俗的暗示：

阴性可以是有权的。

阳性可以是有罪的。

这是人难以接受的。

所以很可惜，此法并没能推行多久。厉帝这人的反应也很有意思；他从未留下只字片语来解释自己的心路历程，因此谁也不知道为何他早年对“性别终身制”默许支持，后期却恨得咬牙切齿，甚至亲自授意掘了二十七阁三人的墓来泄愤——是的，当时三人都过世了，年龄在27-40岁间，属于古代阴性的正常寿命。

顺带一提，旸厉帝一次性就挖了三人份的，因为他们早在去世前约好，死后合葬。

正史没提过原因。

但事关二十七阁，有一则重要的历史八卦——

他们是“三人行”关系。

据杂史记载，傅馗、仇正安、林纨三人里，除傅馗体弱外，每人都给另外两人怀过孕，可惜要么小产，要么孩子夭折，还有一个干脆失踪了。他去哪里了？史学家至今为此吵得头破血流，因为虽然公认这事儿不好搬到台面上讲，但种种迹象表明，三人行和逃逸的神秘之子大概率全是真的。《二十七春令》拍的就是这部分野史，但拍得过于谨慎，导致非常无聊。

我好几次都快看睡着了。

——

总之，我参加了辩论，并没有提及历史里较为狂野的部分，但不耽误战况激烈。绿太史全程坐在一旁，看得津津有味，希望他愿意再给戚内史一个A-。

我和赵内史尤其辩得火花四溅，最后还把自己给辩饿了，可能过度用脑会这样。

于是下课铃一响，气势汹汹的史官们顿时恢复了和平和饥肠辘辘，他们穿越回现代，纷纷拎上书包，回家觅食。

“所以，”下楼路上，赵嘉竹问我，“最后算谁赢了？”

“绿先生没说，不过大概是你们吧。”我说，“说实话，你们有优势，而且正方的二辩和四辩都有点拉。不过不重要，反正给分看的是个人表现。”

“懂了。”他说，然后左拐走了。

赵嘉竹住校，放学不走校门。

我和陆祈当然要往家走。首都每过九月中就开佁转凉，太阳倒是很好。经过儿童广场时，我看到许多早早放学的小孩在做游戏，不由再次分心起来，踢走一颗小石子。

陆祈似乎注意到什么，边走边往广场上看。

他看了半天，等我们都快从广场走出去时，突然转过头来跟我说：“他们在玩‘瞎子和哑巴。’”

“啊？”我回过神来，“玩什么？”

“瞎子和哑巴。”陆祈没有收回目光，“你看，蓝