356.番外（二十）（1 / 2）

至此, 孝高武帝的人生就已成了古人心里的行为艺术——你说他怠忽荒政吧！他的政绩又摆在那儿，足以让大部分皇帝叹为观止；你要说他早朝晏罢吧！他又有空写了能以吨位计算的小说，杂谈, 以至于让孝仁女帝无需去找古玩填充阿父的皇陵, 直接把他生前收集的小说古籍, 石碑铜雕都一一藏好，令后世的考古学家痛并快乐着。

【距今统计, 孝高武帝一生发表了一百三十部小说, 平均每年要写一点九部。】

“那也不多啊！”或许是后人从皇陵抬出一堆文献的场景太过震撼，以至于在听到这个“一点九”时，所有人都情绪稳定, 表示这个真没什么大不了的。

然而天幕又双叒一次地告诉古人，永远不要小看刘瑞的搞事能力。

【这个数据听起来是不是没什么大不了的？但是考虑到孝高武帝退位后就甚少写书, 而是把精力花在写日记与收集各地的古籍石碑。】

（弹幕）【说到石碑，中东的大户们还没放弃昭陵出土的圣石碑呢！】

（弹幕）【没有，据说报价已经涨到70亿人民币了，并且还在不断加价中，我很期待大户开始百亿高价的那天。】

（弹幕）【和万国大学的耶路撒冷石碑相比, 哪个更有价值？】

（弹幕）【从时间来看，应该是万国大学的耶路撒冷石碑更胜一筹。毕竟是公元前一百一十年的古物，而且在腓尼基旧约碑彻底失传的当下，耶路撒冷石碑便是考古欧亚三大宗教的最老石碑……没有之一, 和《约雅斤抄本》并称万国大学图书馆的两大镇馆之宝。】

天幕在观众升起疑惑之心时放出了被弹幕称作“镇馆之宝”的东西，以及一堆奇装异服的蛮夷争相去看玻璃柜里的两大古物——材质难辨的厚重抄本与红描褪色的石碑。

“就这？”黔首们难以置信道：“这也算是稀世珍宝？”

同样感到难以置信的还有那群自命不凡的老古董们。

仲尼的理想是什么？

天下大同。

而如何达成天下大同呢？

当然是以“忠孝仁义”为思想核心, 通过君子的言行举止来影响平民，使其变得温和有礼，止战戒躁。

说得直白点就是儒家梦想制造一个以仁为本, 精英治国的乌托邦。后世，尤其是老外那边之所以将儒家与宗教相提并论还是因为儒家满足普世宗教的两大特点——

诞生于蒙昧且混乱的时代，确定了必须遵守的最低道德。

在不断的传承中为君王建立了统治基础，得到官方正式承认。

因此在天幕放出的视频冲击下，搞不懂宗教与学派区别的儒家们深深的嫉妒了，同时也为自己的浅薄感到羞愧。

格局啊！格局！

若无天幕，岂知世界之广阔，同行之内卷。

他们在这儿窝里斗时，隔壁的先贤已布教全球，影响力冲破天际。

如若他们有这份眼光，那现在摆在玻璃柜里为蛮夷敬仰的就是仲尼重修的六经了。

神经大条的天幕并不知道自己打开了儒家乃至诸子百家的新思路，从而带起了出门传教的风潮。

不过要是观察仔细的话，就会发现观众里很少看到黄种人面孔。

天幕下的老古董们能想到的事情自然会被刘瑞想到，而他之所以没有向中东和欧洲传教，一方面是因为美洲的资源更丰富，性价比更高，而另一方面是想要过去要么建造无敌舰队，要么绕过天险般的喜马拉雅山或把丝绸之路上的诸多国家一一打服。

刘瑞是有考虑向西的。

奈何他是肉体凡胎加技术需要时间积累，所以在他去世前也只看到大汉拿下阿拉斯加，甚至都没碰到北美的印第安祖先，不然他高低得给后人留个美洲豹雕像，让后人看看什么叫世界级的影响力。

“左边那本重达九十公斤的古籍便是世界上最古老的旧约抄本——《约雅斤抄本》。此书编写于公元前一百三十年，为安息帝国的犹太学者约雅斤于晚年在孝高武帝的资助下所完成的绝世珍宝。”

这估计是史上最严的文物展出，观众必须隔着玻璃、警戒线、高达两米的铁栅栏去欣赏文物，还要忍受全副武装的特警盯紧拥挤的人群，以防有人干出傻事。

负责解说的导游早被压得不成样子，但还是尽最大的努力解说道：“上面不仅有古希伯来文的原本，并且还有古希腊语和古汉语的译版。”

“据《孝高武杂谈》记载，约雅斤在万国学宫里完成这部巨作时，孝高武帝想亲自为其配上插图，并且委托西域的工匠打了个镶有宝石的黄金封面，结果在装订前被约雅斤死死拦住。”

“为此，孝高武帝还偷偷吐槽约雅斤不懂变通，但还是在对方的坚持下放弃了给抄本增重的念头。”导游的声音里透露出丝丝笑意，游客们也捧场发出阵阵闷笑。

“而与《约雅斤抄本》一同展出的是在公元前一百一十年传入中原的耶路撒冷石碑。”导游从人群里挤出一条胳膊，艰难地指向右边的玻璃柜：“还是据《孝高武杂谈》记载，这块石碑是马加比王朝赠与大汉的礼物，上面刻着摩西得到十诫法板发版的故事，以及马加比反抗