第 116 章 菊花豆腐羹（3 / 4）

> 战国确实有女性干政，但这干政的女性都是“太后”，是国君亲生或名义上的母亲。

此时社会也确实有母系社会残留，但残留的是“母”系，即母亲和舅家势力。无论是宣太后还是赵威后，以及他原本时空的吕后等当政的女性，都是以当权者母亲的身份，以孝道出发获得的权力。

即便是唯一的女皇武则天，她能顺利夺得权力，也是因为她是李唐所有有资格继承皇位的皇子唯一的母亲。

此事民间一些掌握了宗族权力的女性，比如之后的巴寡妇清，也是因为她是“寡妇”，是家中主母。

雪姬是政儿舅母，也是政儿“养母”。这个身份很特殊，让她能得到秦王室的庇佑；这个身份也很敏感，既占了外戚的敏感，又没有政儿生母的“孝”字护体，一旦她露出想要干预外政的势头，就会遭到各方势力抨击。

政儿也不会站在自己这边。

朱襄了解嬴小政。嬴小政即便与他所知的始皇帝有不一样的地方，但始皇帝就是始皇帝，本质上不会有太大区别。

何况，雪姬本身没有这个意愿。

如果朱襄以“我认为现代独立有野心的女性应该如何如何”，硬把雪姬推上众矢之的的位置，他就是谋杀。

自己为了理想选择一条艰难的路，和被别人强迫是两回事。

“那就好。”荀子沉着脸道，“你不想让雪姬干涉外政，那你是否有想让内妇干涉外政的思想？”

朱襄沉默了许久，笑道：“现在做不到，但千年后可说不定了。既然唯贤是举，如果女子贤明，为何不能做官？”

荀子深呼吸，皱眉道：“朱襄，你疯了吗？”

朱襄笑道：“领先半步是圣贤，领先千年是疯子。我确实是个疯子。不过荀子放心，这只是一个理想和预言，我不会做啥事。揠苗助长只会让禾苗枯萎，我很明白在这个时代什么能做，什么不能做。”

朱襄沉默了一会儿，又补充道：“荀子知道，我有很多理想都与这个时代不同，这只是其中之一而已。”

荀子道：“你其他理想还能为世人所理解，但你现在的理想是错误的！”

朱襄苦笑：“荀子，或许我在这个时代确实是错误的。但理想就是理想，你改变不了我，我也没想改变其他人。”

荀子道：“那你为雪姬争功是为何？！难道不是挑起内妇野心？！”

朱襄又沉默了一会儿，道：“功劳是谁的，就该奖赏谁，我只是如此想而已。世妇礼制是由荀子来制定，我不插手。”

荀子皱眉：“我不会让你插手。”

朱襄对荀子一拜：“我只有一个请求。女子能因功获得荣誉，

”

•，

女子的封赏基本和夫家挂钩，即“妇人无爵，从夫之爵”。

汉高祖时，首次单独给女子封爵——刘邦为其姐封侯。

之后吕后模仿汉高祖先例，在吕氏被清算之后，吕后给其姐妹的封侯被取消。不过给皇室女子封君的惯例留了下来，这君是皇室贵族女子称号，与战国时封君已经不同。

但无论是刘邦为其姐封侯，还是公主封君，以及最后发展出的皇室女子与世妇的封号体系，其实和女子本身关系不大，只和其血脉和夫家有关。

仅有很少的女子，因为自己的功劳破格被封赏。

荀子确实看透了朱襄。

朱襄只是在这个时代为女子点燃一点小小的野心之火——不是因为是谁的母亲、夫人、女儿，而是因为凭借自身的能力获得封赏。

后世都宣称秦汉女子地位高，却忘记了前提。秦汉的女子，比起封建礼教最严苛时的女子地位高，和什么男女平等毫无关系，更别提什么地摊文学营销号说的女权社会。

战国是奴隶制向封建制转变的时刻，而奴隶制和封建制都是女性地位的低谷。

战火纷飞，人命如草芥，若说此时在庶人和贫寒士子中说男女平等，大约是男女都平等的惨的不是人。

为何女子不服兵役也要守城？为何修路筑城修水利的“男人堆”里能见到许多青壮女性？

因为男丁死得差不多了，需要女丁顶上。

战国贵族女子过得也很凄惨。除了寥寥无几运气好能干政的太后，大部分贵族女性都身不由己，婚姻权利完全掌握在娘家，经常被当作礼物赠送，别说自由，生命都无法保证。

比如有一位贵族女子，其兄长认为妹婿地位衰落，便带回妹妹让其另嫁；前妹婿发达之后，再次将妹妹带回家，重嫁给前妹婿，结果妹婿不肯从，当着女子的面将与女子生育的两个孩子溺死江中。

至于两国交战而被杀的贵族女性，就更多了。 ↑返回顶部↑