13·大哥（白）瓢的好！（1 / 2）

“靠！”左千山提起盾牌，一瞬间笃笃笃的声音不停，其中2支标枪扎中他的裙甲，枪头刺穿甲片，托在他的大腿上。　　左千山吃痛一声，拔掉标枪，看都不用看，一定是个淤青。　　“娘的！保持稳定，小心远程打击！”左千山无马，带领中军继续碾压敌侧翼。　　“撤退！”守军军官一声令下，敌军向后退。教堂之内的甲士过于精锐，几乎碾压了后军在其中的100人，使其人人带伤。　　等到出来时，他们加入不断后撤的守军部队。　　左千山追击不得，命令阵线重组，撤出伤员。正打算看向撤退的敌军时，一支弩矢飞来！　　“哎！我草！”左千山余光看到，惊的一弯腰侧身，弩矢就擦着他的头盔，弹飞。　　“啊！”一名倒霉的士兵被弹飞的箭矢打中头部，被头盔挡住，吃痛一声。　　“我特么！”左千山此时再看过去，一个骑在马上端着弩的人慢慢放下弩，朝他露出笑容。　　他看着左千山愤怒地用手指着他，笑了笑，骑马离去。　　“都小心点！”左千山整理完阵线：“街道暗箭诸多，各士兵务必保护好什长、各什务必保护好百夫长。其余人，跟随我继续驰援。”　　“是！”　　天亮之后的战斗趋于尾声，加之左千山精锐中军赶到，烈度逐渐下降。　　但敌方学的也很快。在战局的前街区防线，他们也学着赛里斯战团的巷战方式，占据了民房和街道。看来以后赛里斯战团，如果想要推城巷战怕是不容易了。　　这场遭遇战并未带来多大的死亡人数。　　守军方面阵亡76人，基本是被弓箭偷袭死的。　　赛里斯战团后军死亡79人，受伤人数更多，有242多人。　　此时左千山仍然不明白，对方这样低烈度，小规模的反攻意义何在，因为他是从军事角度来看的。而此时米海尔七世、尼基弗鲁斯三世、都拉奇翁将军则是在政治的角度思考的——即，反攻不能不反，但不能太反，留白给尼基弗鲁斯三世和都拉奇翁将军内讧。　　不过，这也切合左千山的心意。这种战斗，让他的士兵不断升级，还不用多死，他求之不得。　　医术和单手武器的进展也很快。　　没事儿的时候，中军开始在占据区的屋内强征粮食，洗劫教堂。　　“拿来吧你！”赛里斯战团士兵，抢走了一个金色的杯子。　　教堂的主教哀嚎不已：“那可不能当做的金子卖了啊！那可是流传了几百年的古老遗物啊！”显然，老头子知道他们不抢文物。　　“啊？！”士兵端详着，看不出什么，由于左千山下令洗劫钱财，却不准损坏文物，这让不识货的士兵为难了。　　啪，左千山夺过金杯，来到主教面前。　　“呃...这位将...”　　啪！　　“诶！你怎么打人？”　　啪！　　啪！　　左千山一巴掌一巴掌招呼他的脑袋：“文物、文物、文物！昂？还跟我文物！”　　啪啪啪啪，他说一句打一巴掌，打的那主教头脑发蒙。　　啪！“还文不文？”　　啪！“文不文？”　　啪！“啊？”　　啪！“文不文物？啊？娘希匹老逼登，当我傻啊！”左千山不打了，提起他的衣领：“这色泽，估计这金器打出来一个月还不到，跟老子讲文物？昂？　　最看不起你们这些教权势力，马其顿王朝结束了，你们又死灰复燃了是吧？！啊？”　　啪、啪啪，又是几巴掌打在脑袋上，给主教扇在了地上。他回头拿着杯子一声令下：“给老子抢！”　　“是！”　　一阵翻箱倒柜，他们只拿走了钱，其他一切没拿。　　此时罗马的教权没有那么强，但也很恶心。　　这得说说基督教的起源了。　　君士坦丁一世知晓古罗马式的统治成本太高，于是拿了一个犹太教的异端，也就是基督教作为国教，以为白纸好作画。　　为的是除了武力镇压之外，希望有一道信仰的锁链连接起帝国的民众。　　于是基督教上台。　　最早的基督教是没有教宗、君权神授这种东西的。　　以前都是罗马皇帝说了算，你基督教就是个工具，一个工具也配加冕我皇帝？给你脸了？　　后来不对劲了，东西罗马的衰败，教权趁势而起，变味儿了。　　这玩意儿和华夏古代的佛教是一样的。　　大家发现，教士、教会的土地可以不交税，教士还不用服兵役，于是好多良田、人口都兼并到教会下面去了（挂到举人老爷名下）。　　于是崛起了一种名为教会贵族的势力，吸纳土地、人口。　　这股势力曾经在3-8世纪之内无序扩张，直到马其顿王朝，第二黄金盛世前夜，以利奥六世任命自己的弟弟为牧首为标志，教权所代表的宗教贵族才被皇权彻底打败。　　这时期也是拜占庭立法活动频繁，名著层出不穷的时代。（《艾克洛珈——律法选编》《帝国法典》等）　　后来马其顿王朝覆灭，教权再度兴起。　　这玩意儿现在就是纯纯是个坏东西，因为信仰发挥的作用实在太有限了。　　君士坦丁一世是控制了经济、军事之后，采取它作为辅助手段的。信仰不是一个万能神药，一口治百病。　　事实证明，在5-7世纪，基督一性论之争的时候，信仰的局限就已经表现出来了，所谓的宗教分裂，其实背后是阶级、民族之间的斗争。　　这是一个错综复杂的社会问题，而宗教争论，则是承载底层逻辑的一个表象。　　如阿利乌争端，阿波利拿里争端之类的。　　就和逊尼、什叶的区别，波斯人在灭国之后，不得不改