第68章 第六十八章（1 / 3）

血缘鉴定的速度很快。

隔天就出了结果,不出所料，范安平与奉衍存在血缘关系。

如果能取得怀欣的DNA样本，能更进一步确定范安平就是奉衍的外祖父。

怀欣去世十一年，当时没有想到将来某天要做DNA鉴定,尸体早就火葬。

能否找到可供鉴定的样本,例如有没有带毛囊的头发之类,需要回帝都后仔细查找才知道。

范安平如果只想送出古玉吊坠,与奉衍有血缘的结论已经足够。但他还想给出范氏的股权,希望能查得更仔细些，倘若真没法核实也不强求。

按照约定,鉴定报告与古玉吊坠一同被送到奉衍手中。

这次范安平没有来。他的助手说,情绪大起大落让八十多岁的老人筋疲力尽,范老被医生叮嘱必须在家静养。

助手离开前多说了几句，诸如请奉衍有空去浅水湾范家探望,范老很希望能与晚辈说说话等等。

对此，奉衍没有给出明确答复。

这些话是助理想说的,还是范安平借人之口表述,那都不重要。

拿了古玉吊坠，立刻敲响隔壁过云从客房的门。

“这个吊坠不一般。给我的感觉,与昏迷时意识里听到的诡异声音相似，广袤又苍凉。”

奉衍递出盒子，“你看看,古玉残存了一股气息，它与灰雾契约有关吗？”

过云从拿出放大镜，仔细端详吊坠。

乍一看吊坠玉质不太好,但雕工十分精巧。

鞉鼓,是祭祀用的乐器。大致造型是一根手柄,两侧有两耳，摇起来能发出声响。

半截食指大小的古玉吊坠，完美呈现了鞉鼓的造型。同时，以微雕的手法，在鼓面上刻满了不同符文。

“它很像某支大巫传承的信物。”

过云从是玉坠的符文与气息进行判断，“玉坠上的气息偏属清冽罡气，但气息驳杂不是同一个人的。”

古时有些玄学流派会有掌教信物，每一任继承者再移交前都会对其进行加持，它会变成门派最后的一道保命符。

掌教信物通常只有符合条件的传承者能够使用。即便外人通过别的手段获得，也无法激发其中蕴藏的法力。

“依我看，这枚吊坠不是残余了一点气息，而是只外泄了一丝气息，让我们能有所感觉。它究竟如何，只有被认可的继承者才知道。”

过云从指出古玉的符刻非常清晰，“一般情况，符刻模糊意味着法器能量衰亡。之前见过的玉琮、镇尸洞篆刻都模糊不清，与这吊坠截然相反。形象地说，它还活着。”

“活、着。”

奉衍琢磨着这个词，玉坠是范安平的曾祖父在古玩店购入，大致时间是19世纪初。

范家持有玉坠一百多年没发生任何怪事。

范安平将它送出，希望能保佑从战乱中重伤捡回一条命的怀澄顺利康复。

两人满打满算相处了十个月。后来怀澄离开，又将古玉还给了范安平。随后五十多年，吊坠一直曾引来奇怪事件。

如果非要找出点不同寻常的地方，当年怀澄的伤势恢复得很顺利。

那会，她化名王盼儿，遭遇了炸.弹袭击，整个背部都血肉模糊。

大夫把人救醒，却对人能活下来不报希望，别说让背部能恢复如初，直说高烧等一系列病发症都很难扛过去。

出乎预料，怀澄后来恢复得很好。背部甚至都没有留疤，身体也没有留下暗伤。

“范安平说当时谁都没有多想，只当是个人体质问题。毕竟年轻，也就二十岁。”

奉衍瞧着古玉吊坠，“真实情况会不会是这枚古玉的功劳？误打误撞，在谁都不知道详情时，法器给了外婆一线生机，也缔结了某种契约？”

过云从缓缓点头，这种推测符合逻辑。“如果怀家有隐藏的巫者血脉，不无可能会产生某种感应。”

另外，玉坠上有一处符文值得注意。

密密麻麻的微雕中，出现了一串反着写的字，其中有字形似「鬼」的反书。

去年夏天追查闻非、听是踪迹时，曾经在巴渝深山村落发现过一块界碑。

奉衍取回残碑，它被当做垫脚石在村民家里放了很多年，上面有刻着一圈反着写的文字，正中央处就是反着的「鬼」字。

根据字形推测，这种文字与殄文相近。那是水族鬼师沟通阴阳、祭祀施法的专用文字，又称为反书、水书。历史起源能追溯到先秦，而不传于外人知晓。

后来，闻非、听是在外兴安岭被他们效忠的僵尸王亲手杀死。

即便如此，找鬼师破译界碑文字的事却未就此停止。

今年年初从贵州传来消息，有鬼师愿意帮忙翻译碑文。但他不会离开深山，要把石碑送过去。

眼下，过云从指出古玉吊坠上有着相似殄文的符刻。

“你看，玉坠上也有「鬼」字反书。之前，那块残碑的翻译进行得怎么样了？”

奉衍表示快有明确结论，“出发来港岛前，贵州的朋友发来电报表明翻译好了。他将鬼师得出的结论从深山老林里带出来，未免遗失会亲自送帝都。算算时间，二月底能到。”

鬼师方