第726章 对也不对（1 / 2）

京城收藏界那位尽人皆知的马老师曾经这样说过。

如果每一个人都可以重新活过一次的话，那么肯定都是人生赢家。

就比如说谁如果可以从新活一次的话，早些年拼命挣钱买房子，买股票，买古董，这都能发家。

不过可惜的是，人生没有如果，世上也没有后悔药。

这番话说的确实对，但也不全对。

因为还有这么一句话呢。

“小富靠运，中富靠智，大富靠德”。

而洪禄承这辈子也曾用洪家组训教育过洪衍武，说“打下基业要靠胆，守住基业要靠脑，传下基业就得靠心了。”

其实这两句话的意思都差不多，都是在强调，机遇对人的作用只是一时的，也只占很少一部分，成事的关键还得靠个人素养。

否则即使你运气好，发了财也守不住。

假使面对同样的机遇，你的收获也会远低于比你素质高的人。

比如说那些意外中了超级大奖的，为什么许多人的生活反倒因为这种幸运彻底给毁了。

妻离子散、亲人反目、自甘堕落、家破人亡，都不在少数。

其中暴露出的就是个人素质与所获得的大笔财富不相匹配的问题。

其实咱们也不妨再打个带点技术含量，更具体一点的比方。

就哪收藏珠宝玉石这件事来说。

当今的人，我们谁都知道这事儿稳赚不赔，是重生人士必选之路。

好多人也都听说过什么和田玉大王、翡翠大王，从八九十年代开始积累的原石。

然后等到大批老坑不产原石了，高品质的原石价格猛涨，就陡然而富的故事。

但如果真有谁穿越回来，就这么照猫画虎去效仿，那可绝对是不智之举。

为什么这么说？

因为他不动脑子，首先就搞错了一个常识性的逻辑关系。

文玩之物最能提升经济价值的因素，除了一个好的市场环境以外，其实发挥主导作用的并不是原料的稀少和品质。

主要部分还是由历史传承的情怀、人文知识的情趣，以及精湛的制作技艺来决定的。

否则，名家制作的蝈蝈葫芦、鸟笼和紫砂壶一类的东西，又怎么会比珠宝玉石还值钱呢？

名人字画当然是更能体现出这一点的。

所以像玉石和翡翠这些东西，真正升值潜力最大、利润最高的，还属那些已经被技艺大师雕琢成型的精品。

因为这些成品要不值钱，那原石就狗屁不是。

而原料因为稀缺涨价的时候，成品的幅度自然也会远超过原石。

况且话说回来，哪怕以原石来论，和田玉和翡翠的真正上品，大部分也都在清代就开采出来了。

像《道咸以来朝野杂记》的书中就记载着。

“同光之际，广东商家采办翡翠来京者，有著名二石。一名三万三，盖以价格而言，一名一口锅，盖以形式而言，皆纯绿无瑕之品。凡宫内所需饰品，多出于三万三，故其名震于时。其实一口锅所出材料尤胜，如御赐完颜氏之翡翠扁方，继祥之扳指及文索家之一品翠镯。”

注意，这段文字里体现的重要的信息有如下几点。

一，是说明了清末慈禧掌权的这段时期，宫中许多翡翠珍品的来历。

二，是记载了当时翡翠原石所能达到的品质。

不但书中清清楚楚的写着，无论是“三万三”还是“一口锅”，皆纯绿无瑕之品。

而且从历史的遗留物来看，比如杜月笙夫妇从京城崇古斋购得后，转送宋美龄的“麻花扭丝翠镯”，也验证了当年的市面上，确实能见到这种传说中高品质的珍宝。

这种东西从近代起，缅甸“老坑”也没有了。

像当今市场上那些所谓的“a”级翡翠，要和这样的东西一比，恐怕也只有砸的过儿了。

三，文中还顺带点明了王蕴琳家传翡翠扁方的来历。

不但是御赐之物，且出自“一口锅”。

而同时文中记载的文索其人，也颇有来历，他是增崇的父亲。

不少人应该知道，秦老胡同的增崇和金鱼胡同的那桐都是清末齐名的内务府大臣，他们与完颜氏同样隶属镶黄旗。

由此也可得见，在“只论旗民，不论满汉”的八旗制度下，“上三旗”的地位在权贵小圈子内部也仍属超然，圣眷不是一般旗族可比的。

当然，最后这几句纯属是题外话。

不过以上这些应该足够证明了，翡翠原石从近代开始，已经处于产量、品质持续下降势头中了。

那么如果是有理智的人，就不应该再选择购买原石的方式来投资。

还是那句话，一朝暴富似的高风险投机，只是穷人的选择。

至于最后，有关原石，还有最为关键的一点弊病也得说说，那就是绝不能忽视的运输问题。

为什么过去有钱的都是生意人啊？都是搞贸易的？

除了信息不对称，主要还是因为过去运输费用不但高昂，而且出远门是有可能遭遇匪徒，丢掉性命的。

如果个人要为自己的事儿跑来跑去，是极不划算的。

每个人需