第121章 五弊三缺毒老头（1 / 2）

五弊三缺毒老头

二叔停下，问道，“什么事情？”

张老道说：“你带着长生，去寻些尸油回来。”

二叔听了张老道的话，愣了两秒，不过很快他就点了点头，说：“需要多少？”

张老道说，“不用太多，能把我浑身上下涂一遍的量就行。”

二叔说：“成。”

说罢，他让我找两个干净的瓶子，再拿上我们家所有的白蜡烛，跟他走。

我问二叔，“我们去哪儿弄尸油？去火葬场吗？”我曾听人说，在火葬场工作的员工，倒卖尸油给小商小贩，用作路边摊的小吃用油。

二叔说，“现在的火葬场，尸体推进火化炉中直接就

烧成骨头了，怎么可能练的出尸油，你赶紧的带上东西跟我走。”

我找了两个干净的塑料瓶儿，又找了一大捆蜡烛，约莫着有十几根，这段时间，我们接触的阴阳之事比较多，蜡烛那东西是施法时必备的东西，所以我们家存了不少。

二叔看了一眼，说：“不够，再去买点儿。”

“要那么多蜡烛干什么？”我好奇。

二叔说，“你就别问那么多了，到时候你就知道了，走吧。”

这样，毒老头去寻那上吊的绳子。二叔扛了两把铁锨，带我去弄尸油。临出门时，我问张老道，我们都有事情去做，你做什么？

张老道说：“你以为施法那么简单吗？我要做的准备工作多了去了，你小子就别操心我了。”

我跟二叔和毒老头一起出了门，三人同行了一段，很快就走到了上吊的那户人家门口。

农村的夜晚很安静，此地因附近人都搬走了的原因，更是鸦雀无声，吴家院子里的那棵老槐树还在，月光下树影婆娑，偏添了几分阴冷。无端的，我打了一个冷颤，事隔多年，每次我走到这里，还是会感觉一阵阵毛骨悚然。

我问毒老头，“你自个儿敢进去吗？要不要让二叔跟你一起进去拿那绳儿，出来后我们再一起去收集尸油？”

在我的想象中，吴家的三个吊死鬼都还在院中，我们人多了进去壮胆儿。

不想毒老头一副毫不在意的样子，说：“不用，你们走吧，三个吊死鬼儿还不能奈我何。”说话的功夫，他围着吴家院墙转了一圈，找了一处看上去比较好攀爬的位置，手脚并用，蹭蹭几下子就窜上了墙头，那身手利索的跟个猴子似的。

毒老头蹲在墙头上往院子里环视了一圈，回头对我们一笑，纵身从两米多高的墙头上，一跃跳进了院内。而我在院外，连他落地的声音都没有听见。这不仅让我惊讶，这老家伙，身手竟然那么好，还真是深藏不露啊。

“走吧。”二叔叫了我一声。

我从惊讶的状态中缓过神来，二叔已经走出去四五米远，我小跑着追上他，八卦的问道：“叔，这毒老头看起来挺厉害啊，他以前到底是做什么的？”

二叔一边走一边说道：“他的事情我还真不清楚，在我没有接触阴阳之道前，我一直以为他就是个寻常人，后来接触了这些之后，我感觉他的身上，有一股子修者身上特有的气机，便隐隐觉得，他该是个修者，至于修的什么术？属于哪门哪派？我就不清楚了，不过，应该非正统的道术。”

今天晚上，毒老头提过，张老道的“假死术”非正统道术。现在，二叔又说到了“非正统”三个字，我忍不住疑问，“什么样的道术是正统的，什么样的是不

正统的？”

二叔想了想，说：“这个还真不太好解释，我这么跟你说吧，只要你听见修者施法念咒时，咒语中含有“吾奉xx，敬请xx，xx号令，以及急急如律令等字眼，且他念的咒语起到了作用的时候，基本就可以断定，那个施术人出身正统的道派了。”

“因为带有那些字眼的符咒，是道教沟通天曹，官属，诸神，众鬼的密文，是上苍显示给修者的文字，也就是说，那咒语是被天地人鬼神认可，不是谁念都灵的，只有由师傅亲自授箓后，名登天曹，在天曹有身份者，才能具有以符咒差遣一定数量护身神兵的权力，而未授箓者，便等于在道界中没有挂名，便无权遣神役鬼，无灵官将吏可供役使，那符咒在其手中便如同是一张废纸，没有任何用处。”

所以也可以说，只有正统的道士，能使用符咒。而非正统的道士，能用的符咒要少很多，但凡请神奉神的，一律用不了，用的最多的也是一些比较诡谲，邪异的术法，例如“假死术”，这种需要以大凶之器和尸油作为引子的法术。”

换一种说法就是，正统的道术是由天地认可的，而非正统走的则是野路子，虽然有些人走在野路子上做行善积德之事，但非正统道术终究是与天地大道相悖，所以，所有的非正统修者，自修行的那一天起，身上就已经背负了极大的因果，修行后，‘五弊三缺’必占两条。

“什么意思？”二叔的话听的我稀里糊涂的。

二叔给我解释说：“五弊指的是鳏、寡、孤、独、残。三缺缺的是“金钱，权利与性命。一般非正统修者，在修行之初，都会由师父在一个月黑风高的晚上，带去一片坟地等恐怖的地域之中，走着走着，师父会忽