第167章 第 167 章（2 / 3）

它也同样是立像，高度比男神像稍许要矮一些，比对方的肩头略高。它身着传统埃及女性常穿的贴身筒裙，纤细的腰肢挺得笔直，一足前，一足后，与阿蒙神像行动的方向完全相同。它看起来就像是男神神像的伴侣，二者十分般配。

这座以女性面目示人的神像，从面貌到身材，无一不与艾丽希肖似，就像是放大了很多倍的艾丽希，站在底比斯人的面前。

南娜抓住这个机会，开口大声道：“底比斯人，你们不用惊慌——”

“这是神明在谕示尔等，旧像崩塌，新神具现——这才是尔等的神，和神之伴侣。”

事实上，南娜一个激动，将艾丽希交待她的话说错了一个字，将“神之同伴”说成是“神之伴侣”。

而这个说辞，底比斯人瞬间就全都理解了。

“我明白旧神像为什么一定要砸碎了——”

“我也明白了！”

“这是因为阿蒙神——娶妻了！这位是阿蒙神之妻。”

“喂喂喂，这是一件大喜事啊！你们早先慌什么慌？”

南娜瞬间十分惊愕，万万没想到，从自己口中说出来的话，竟然叫人理解成了这样。

但这样一想：阿蒙神有了神之妻，从此不再具现单独的神像，而以一双神像出现，这样好像比“神和神的小伙伴”这种说辞更加顺理成章。

在埃及，有了家室的神明在女性和家庭信徒中更受欢迎。

当下南娜再也顾不上其他，赶紧往喉间灌注灵性，以她战神神使的高位格，将这话再次喊了出来——这回不仅仅是卡纳克神庙钱，几乎整个底比斯城里的人都听见了她的声音。

——阿蒙神有了与之并肩的神之妻。

难怪旧神像要被打碎。而神与神的另一面，或者说祂的妻子，祂的女神，并肩出现在人们面前。

至于“伪神”什么的，底比斯人早就忘记了。

因为出现在他们面前的神像，太高太大太真实，太具视觉冲击性，让他们一见到就产生了拜倒于脚下的冲动，如果这时再有人站出来告诉他们，阿蒙神只是一枚虚幻的“伪神”，估计整个底比斯都会大声反驳，并与之作对。

*

这时艾丽希已经来到了卡纳克神庙最边缘处的柱厅一旁，站在成排巨柱的阴影里，观察底比斯民众的反应。

她在情急之下想出来的计策竟然奏效了——她具现出了巨大的阿蒙神像。

用“相似律”具现出某个特定的形象，需要使用她最熟悉的、或者印象最深刻的形象，组合而成一个立体的光影，然后再凭借自己的位格，将这个光影放大——有“原初婴儿”欧奈在，艾丽希几乎是想放大多少倍就能放大多少倍，因此具现影像的关键在于细节——

只有栩栩如生的细节，才能让空中陡然出现的虚影，战胜有形有质的木制或者石雕神像，让人们相信。

这座神像糅合了很多要素，神像的五官面目，黑发黑眸，都是根据艾丽希自己的外貌特征而来，她务求这一尊“神像”，要让底比斯人看起来“眼熟”，所以毫不犹豫地使用了自己的面部特征。

神像的头饰与假胡须，是借用了法老出席正式典仪时的打扮。事实上，艾丽希在具现出这一形象时，脑海里的参考对象是曾经在她梦中出现的斯芬克斯，传说中狮身人面像的头部形象，就是参考了历史上某一位法老雕刻而成的。

至于神像的身体——艾丽希的参考对象是森穆特。她这一点考虑的出发点依旧是底比斯人的熟悉程度，她想要让在底比斯人面前出现的这位“神”，拥有完美无缺的躯体，但又穿着着底比斯人的服饰。

身材修长的森穆特恰好完全满足了这一点。

艾丽希从底比斯的普通人那里看到了她想要的反应之后，转向森穆特具现出那座“女神”神像——底比斯人正高喊着“阿蒙神之妻”向这位刚刚出现的新神顶礼膜拜。

艾丽希多少有些震动。

她从未向森穆特提过，她想要在阿蒙神身边具现出的那位“同伴”，是一位女神。

但是从实际效果来看，具现出一位女神，是最好的选择。

原初造物主阿图姆有祂的神之妻，太阳神拉有祂的神之妻，更加不用说奥西里斯与伊西斯这一对——阿蒙神打破旧有神像，最好的理由是祂增添了一位“神之妻”，多了一个女性神明的表现形式，而不是突然增添了一个玩伴或者别的底比斯人不熟悉的神明。

当艾丽希注意到那座“神之妻”影像时，也忍不住呆了呆——

因为那位女神神像的面部特征，发色和眸色，都是完全是按照艾丽希的形象所具现的——这很可能是因为，森穆特在他多年的单身生涯中，从未特别留意过哪位年轻女性，除了艾丽希。

他眼中只有她。

所以他呈现出的女神，从容貌到五官神态，却与艾丽希本人十分肖似，身材与衣饰，更是直接套用了艾丽希最喜欢的。

艾丽希在具现阿蒙神像时，为了努力让神像与自己这位“神使”更相似些，所以使用了相当多的自己的特征。

而森穆特在具现“阿蒙神之妻”时，则几乎直接具现了艾丽希的样貌。