大唐文起八代之衰——韩愈（3 / 3）

？为何不在老家一介布衣，守着十二郎好好过日子？十二郎不仅是最亲的人，还是他儿时玩伴，一路支持他前行的人，如今阴阳两隔，再也不能承欢膝下，鸡犬桑麻对饮田园，终究不过是一个破碎的梦想，他含泪提笔写下《祭十二郎文》。时光荏苒，年少时的欢声笑语、嬉戏玩闹已成过眼云烟，儿时的一切仅留下记忆被封存，让人不忍再开启。十二郎去世的好几年里，他一直落落寡欢，大门每次响起，他都不由自主望去，看看是不是十二郎的身影出现，等了好久好久……寒气来临，北风如猛兽般咆哮，凄冷而凛冽。蓼花开始凋落，蒲叶也渐次散乱，不知秋天的脚步已经远离的杨柳，依然摇曳着疏翠的枝条拂过栏杆，似在诉说着今夏意犹未尽的春恩浩荡。悲伤让夜晚更加漫长，抬头仰望天空，夜空中的星星，就像一颗颗晶莹剔透的眼泪，在寂静的夜晚里闪烁着璀璨的光芒。夜已深、但思绪难眠，仿佛能听到那些星星的低语，它们在述说着那些深藏在心底，自己与十二郎的童年种种往事。

韩愈从阳山重返长安后，因为直言不讳，当权派视他为眼中钉，仕途在他们的轮番轰炸之下，亦如如初始不顺。他在宦海沉浮十余年，升降起伏都是官场这条康庄大道上的常态。到公元819年，他更是遭遇了政治生涯的灭顶之灾，唐朝的皇帝攀上老子这个李家祖宗后，执迷于黄老之道，追求长生。

而唐宪宗更是沉迷佛道，吃斋念佛不理朝政，为了得道升仙，更是荒谬生出“六开宝塔，谏迎佛骨”之举，长安城立刻掀起了佛教热朝。本来宗教之事，无所谓对与错，存在即合理，百官看得出宪宗对佛教推崇备至，也是睁一眼闭一眼，没有人在皇帝一腔热忱的时候，赶上去泼冷水，谁也不愿意去碰一鼻子灰。可佛教的到来，弄得长安城人心浮躁、社会不安。佞佛误国，韩愈这种人岂会袖手旁观？于是执笔一挥写就《论佛骨表》，言辞犀利，要求烧毁佛骨。他怎会不知？自己的行为定彻底激怒皇帝，引来灭族之灾，但他还是这么做了。上书言辞激烈道：“孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔……”果然，宪宗看到奏折后龙颜大怒……