古文运动倡导者——大唐柳宗元（1 / 4）

虽出身官宦世家，确是通过科举入仕。那年二十一岁的柳宗元进士及第，柳宗元不久后其父去世，在家为父守孝三年，后被召回朝中执政。当时朝廷内乌烟瘴气腐败不堪，对于一个忧国忧民浩气长存的担当之士，他看到这样的现象，分外痛恨。并且萌生了改变这种现象的想法，这一点他和王叔文的观点是一致的，所以两个人关系交好。公元805年唐德宗驾崩后，唐顺宗继位，这位帝王十分信任自己的老师王叔文，王叔文也欣赏柳宗元的才华与治国理念，并任命为礼部员外郎。王叔文掌权后，推行了“永新改革”，这个时期的柳宗元远大志向和才华得以施展，他意气风发，那是自己一生为数不多的好时光吧。他欣慰于自己理想即将实现时，意外打击接踵而来。好景终不长，世事无常才是正常，即位不久的唐顺宗病重，宦官拥立太子李纯，因此唐顺宗金銮殿上待了不到一年，就传位给太子李纯，自己为太上皇，李纯登基就是后来的唐宪宗。唐宪宗朝、内有宦官、朝臣、外镇官员里应外合一起反对改革派，因此推行改革的王叔文等人遭到疯狂打压，他们最终以失败而告终。柳宗元刘禹锡他们都是改革派坚定的推行者，所以一起被贬官，柳宗元贬为邵州刺史，而在他去邵州的路上，又继续遭到反对派的打压而继续贬谪，而后成为永州司马。

浮云游子意，一贬十年间，重压之下内心的失落，反而厚积薄发，使得他砥砺前行。对政治的无望，一门心思扑倒在学问上，看来做学问要不被外界所打扰，那样才能专注这一领域，不久他便在文学方面取得了辉煌的成就。《柳河东全集》五百四十多篇著作，就有三百一十七篇是在永州写的。如果他们一直在京城做官，即便对时政有所不满，大概也就是发发牢骚，而无力做出改变。贬官制度使得他们深入民间，充分了解民生疾苦，文学创作进入了更广阔的天地，因祸得福后，反而造就了一代精英知识分子，若朝堂饱受重击，那就民间寻找皈依，不久《小石潭记》《永州八记》《捕蛇者说》……大量摧枯拉朽的优秀文学作品横空出世。远离了朝堂也远离了尔虞我诈，亲近自然、接近地气、便有了充分的时间去考虑宇宙的奥妙。凝望广阔无垠的天空，不断探究神秘主义，他感到儒家对宇宙的探究观是有所欠缺的。便写出了大量的诗文、著作阐述自己的哲学理论思想，应对自己的自然观和历史观。屈原的《天问》中提出了天地间一百多个神秘问题，之后一千多年来一直没有人能够应答。直到柳宗元写了《天对》，对屈原《天问》的问题做了一一阐述。这段时间内，他对天文、形而上的宇宙观做了极大的探究，才形成自己独特的《天对》作品中鲜明的无神论和反对天命的思想，有力地抨击了儒家，因为对于形而下世界观的儒家来说，宇宙观属于玄学，神学范畴内，对于神秘主义一直不提倡。虽然他的这些哲学思想与儒家学术的韩愈背道而驰，可并不能阻止他们成为好朋友，因为他们都有一颗“达济天下”的博爱之心。十年、终是收获满满，所谓置之死地而后生，人不经历涅槃之痛，大约不会有重生之耀。十年后、朝廷再次诏他立刻回京，然而他回到京城后，依然收到排挤、打压、诬陷、一直不曾被重要用，而后又被贬官为柳州刺史。

虽然政治上饱受打击，可是他们依然奔着积极入世，热情执着于“知其不可而为之”，而”兼济天下”的决心，在柳州刺史宝座上大展宏图。曾经带着对君主满腹失望，在被贬谪生涯的沮丧中，压抑自己的心境，因找不到发展方向，眼前自然一片迷茫。如此失落心境之下，人也郁郁寡欢，当他来到偏远的柳州，他在这里所接触到的世界，可能是他在朝为官，或者说在文人世界里完全接触不到的。贵游文学里没有民间疾苦，只有华丽辞藻堆积的无病呻吟，因为他们没有底层生活的经验，所以产生不了感同身受。所以文学只有在民间才有流动的热血，旺盛的生命力，一旦沉浸于歌舞升平，那只能是豪华宴会上的味如嚼蜡。他看到了因食不果腹而卖儿卖女的社会底层，他们的日子过完今天，还不知道能不能看到明天的日出，不幸的群体，使他衍生出震撼的力量，要把自己真正治国理念实践出来，让劳苦百姓从此不再缺衣少食，不再为几两碎银卖儿卖女。虽然在这里不是他职业生涯做过最大的官，却是他官场中最辉煌的时期，心怀天下的人，注定流芳百世。

柳州街上，一个女人撕心裂肺的哭声，引起他注意，他看到眼前一个穿衣齐整的人，不停拖拉着孩子，那孩子衣不遮体，哭得上气不接下气。他愤怒道：“大胆！黄天化日之下，竟敢强抢孩童！来人，给我拿下！”那人一看官家打扮，战战兢兢：“大大人，我没有抢，当时这个女人借钱，用孩子抵押，到期不还、我们几番催促，她们家也不往外拿一分，只好过来领走孩子……”女人一听，跪行过来就给柳宗元磕头，一头头磕下去，她额头上冒出血迹：“青天大老爷，求求您救救我的孩子，他还小、做奴做婢也没有力气啊！求你帮我给他们求个情，再宽限些时日，我们此地的亲戚也不宽裕，所以只得找远方亲戚借借去……”柳宗元一看地上跪着的妇人面露菜色，一条打满补丁的破裙子，缠在仅有一