第一百九十二章（3 / 4）

的在怀念大慈树王给他们标准答案的年代啊，为此，在这点上他们还是真诚的缅怀大慈树王，废话，我有个能给我标准答案帮我写论文的导师我也缅怀她好吗！

也就是为什么，后期的他们在面临此刻的困境的时候，想要造神就不难理解了。】

须弥学者：……啊，原来是这样，之前很多人看作者的都觉得造神有点离谱，如果从这个角度上说，看上去又觉得很合理。。。

【但真是没有神明导致这一切发生的吗？因为新生的小草神没有全知全能，让教令院如此的痛苦，让须弥的学术无法发展吗？

不如还是让我们看看，这五百年，教令院是怎么管理须弥的吧。

除了把年幼的神明关在净善宫，不让她与外界接触，就是利用大慈树王创造的虚空了。将知识作为资源管理起来，不能被触碰的地方就是禁忌的知识，不愿意被批准的研究和资源就没有人会继续深入，被驱赶的学者就是不被允许探查的禁地，教令院用虚空做到了这一点。

知识是可以被管理的，历史也是，教令院将知识管理牢牢地掌握在了他们的手里。

权利机关和知识管理的混杂，造就了后续的混乱，不管是对大巴扎的驱逐，还是现在对于美学艺术的驱赶，教令院都在用自己的态度告诉大家，你们该去研究什么，哪些知识是可以被研究的，哪些知识是不允许被触碰的，甚至神明，都必须要崇拜他们选择的。】

须弥的学者们：哗，这点可是他们之前从没有想过的啊，如果从这点上解读教令院，似乎也是很新奇的角度，他们之前从来没有想过为什么不给小草神办理花神诞日，竟然还有这样一层意思吗？

【这可以说是一种教令院对权利的必然选择，但还有人记得虚空真是被创造出来的意义是什么吗？是治理须弥和世界树遇到的困境和问题，但是现在，好像虚空更大的意义是作为一种知识管理的工具被存在，多少人还在研究世界树的问题。虚空本应该是知识承载的载体，但是却成为了知识壁垒和知识的禁地。我不喜欢的即不允许，我不被允许的即不可研究，画地为牢，当知识裹挟上私欲，可想而知，在这样的情况下，五百年来，教令院管理下的须弥学术体系越走越歪。

妙论派的部分知识不会对因论派开放，因论派的学术不能让知论派学习，这种事情难道是大家第一天知道的吗？

妙论派里面的美学与建筑价值应该并存的观点，为什么屡次受到打压，知识的当权者看不顺眼我的研究，就要打压他吗？

知识本不应该被禁锢，被掌握在少数人的手中成为他们的工具，成为他们打压异类的工具。

但是现在，虚空就是如此，学术就是如此。

也许并非是因为没有神明，或许正是因为没有神明才导致了目前这一切问题的发生，教令院发现了这一点，但是大贤者却认为这件事情的根因在于没有全知全能的神明。

所以这事儿和神明有半毛钱的关系，完全纯粹是自己搞出来的。

教令院有取代神明的野心，却发现自己没成为神明的能力，五百年后他们甚至觉得自己已经开始逐渐的远离了知识本身。

他们认为人是有极限的，只有在神明的引导下，才能走上正确的道路。

这个时候的教令院，心态又变回了学生。

然而一个优秀的学者，一个已经脱离了老师五百年的学者，本应该早已经走上属于自己的道路了，哪怕这条道路满是坎坷，一辈子都无法寻求到正确的答案，但是都应该不会后悔。

但教令院居然后悔了？

居然开始怀念自己的老师！？

都把笔者写笑了……

但这是应该的，毕竟在这五百年里，他们畏惧于对新的知识进行探索，更乐意在自己擅长的领域吃老本，他们越走越窄，学术间的壁垒越来越高，甚至到最后驱赶不符合他们想法的知识。

当我的眼前只能看到我想看的时候，我会更加恐惧我所看到的一切。

我以为我已全知全能，然而我所知道的不过是浩瀚的一角。

他们当然必须要怀念自己曾经的老师，毕竟大慈树王这个老师给他们标准答案，还只是领域很宽广。

而那个时候的须弥，学术氛围浓厚，知识宽广，没有壁垒，没有禁止，是个人都会怀念那个时候的须弥。

那么问题回到了最根本的原因，到底是什么导致了这一切的发生。

是教令院。

是教令院既没有仰望星空的梦想，也没有为之探索的勇气，更没有与之匹配的能力，才是导致这一切发生的根本原因。

人应该有探索的勇气，学者更应该有绝不回头的坚持！