第一百六十一章 可知齐书！（6k）（1 / 4）

人间是苦海，总要有人怀憾，不是缘空，就是地藏。

缘空师太向慈悲的佛陀阐述她的道，也是向这个世界展示她的超脱路，希望佛能够给予理解和宽容——就像地藏总是说祂理解一切，宽容所有。

她赞颂道：“我佛！”

她的声音在这两个字里，忽又转向衰老，仿佛将丢下的时光又捡拾起来，堆叠为岁月的皱痕！

虽然深藏在天道图卷中，谁也不能逃避时间——除非已经超脱，能至于永恒。

而时间是她的阶梯，她从衰老走向年轻，又从年轻走向衰老，在这岁月如流的过程里，总是走向更强大的自己。

她按着地藏脖颈的手，提着割寿刀的手，一霎温润如玉，一霎皱似树皮——地藏被她按住的那块颈皮，也随之一霎光滑，一霎枯皱。在这衰而复幼的过程里，永恒之寿被不断地剥开，裸露其根本。

生死禅功，枯荣有时！

她身兼枯荣院、洗月庵两家之长，乃“过去之尊，枯荣之主”，凭此窥见超脱！

一身修为圆满高上，的确只有一点旧时阴翳，静待佛血洗去，超脱在她眼前，只隔一道薄纱。

就在这枯荣往复的时刻，她身上的那道云纱，却是飘飞而起，飞到那红尘天地鼎上空，受红尘之火炙烤，得红尘之意供奉，复展为一张静垂的天道画卷。

只是画中美人已出画，只有天海仍汹汹。波涛凝固为狞恶的姿态，有一种张牙舞爪的寂寞。

但随着天妃的声音响起来，这张天道画卷却“动”了。由静而动，自死而活，一张空空荡荡只描绘着天道海洋的画，竟像一个鲜活的世界般，给人以生机勃勃的感受。

它一瞬间体现的生机太过强烈，以至于让人产生错觉——现世就在其中，观者才在画里！

便在这惊人的错想中，画卷之中有一团墨影，起先不为所察，仿佛天翳，但在天海不休的波涛中，渐渐地晕开。

那是一个逐渐清晰的……人。

这团墨影晕开的过程，仿佛是那人从天海深处走出来！

亦是从过去的时光里，走到了现在。

现在这张天道画卷重新有了“主角”，再次变成一张完整的人物画。

现在的主角已经离画，过去的主角才得以显现——当年本就是一画两层。

先描了一层，而后再描一层。

既是自画像，也是画美人。曾为闺房之情趣，今为大道之彰显。

在当刻显现在画中的，是一个长相异常俊美的少年。

穿一身看不出什么材质，但裁剪合适、干净整洁的衣服，挺拔美好的身形一览无遗。眉宇间有抹不去的贵气，偏又生就一双多情的眼睛。

人在画中，只是一幅静态的画，却好像含情脉脉地注视着你。

红尘之鼎，仿佛香鼎，以红尘为烟，奉香于画。

而天妃端严地提刀，似那主持大典的礼官，正要宰割牺牲以祭祀。

这才是天妃口颂的“我佛！”

天海潮起潮落，天道画卷随之轻轻飘动，画卷里的天海波涛，仿佛也在起伏。

由此亦牵动了画中人的衣角。

天雄城中曾相见，玉树临风一少年！

此情此境，此等画中人物，自然只能是齐国历史上那个浓墨重彩的人物，整个东域都绕不开的传奇——齐武帝姜无咎。

他并不是在天道画卷里，而是在缘空师太所修的“过去”中！

齐武帝并非天人，而能以星占之术，绘天道画卷，帮助天妃隔绝天道，其人对天道的理解，不输于任何一位天人！

就像水中之鱼虽天生善游，生来驭水，未见得就了解水的构成。反倒是岸边的河官每天舀些水来观察研究，或者能够更懂水的本质。

以星占察天道，才情可言天纵。

但他在天道画卷里描的第一层自画像，不是在真实历史里发生的，而是缘空师太书写的过去——已经变成真实。

齐武帝当年走得匆促，也囿于时局，对未来的布局没办法太完美。是缘空在这些年的时间里，一点一滴地修补“过去”，涂抹历史的谬妄，书写她所求的真实，让齐武帝永证，成为正要发生的必然。

姜述天生帝王，以六合为志，自负古今，要超越所有君主而存在，对齐武帝却非常推崇，常以武帝自比。

仅以功绩而论，他其实已经超越武帝了，但从来不傲居其上。盖因以他的智慧和力量，是千载之后唯一能够接续齐武帝当年布局的君王。所以他能够知道，武帝当年身死之时，还做了哪些准备。

这正是齐国的底蕴。

齐武帝一人留下的底蕴！

他不仅在废墟中重建了齐国，留下了一份殷实的家业，还预留了超脱的可能。

如此种种，是今人能够争雄六合的资本。

其实历史上还有一个更有名的人，也娶了天人为妻。

即上古人皇有熊氏，其妻号“轩辕天妃”。

当然，有熊氏娶的是曳落族的天生天人。

齐武帝娶的是如姜望、吴斋雪这般的后天天人。

根据正儿八经的齐史记载，齐武帝对上古人皇非常推崇。称之为“三代以内，予