第三百五十五章 国之大事（1 / 2）

虽然如此，郭康也明白，各个教派谁能笑到最后，靠的还是武力。

对于拜上帝教，贡献最大的当属希腊人。他们用自己的学识，把这个简单的底层小教派，改造成了完善的宗教。可以说，没有他们，就没有后来的整个教会和教义体系。

但郭康那个时代，却很少有人知道希腊人对于整个宗教乃至欧洲文明底层构建的贡献。大家哪怕称赞希腊人，也是赞扬古典哲学对于近现代哲学与科学的贡献。但实际上，这并不是一条“直接继承”的过程。

古希腊的文明成果并不局限于狭小的希腊地区，而是从波斯到西西里、从埃及到黑海沿岸这么一个庞大地区，从古典时代后期到罗马衰亡这么一个漫长时间里，各种文明成果的总和。很长时间里，“希腊哲学”的中心也不在本土，而是在亚历山大港。

古典时代结束之后，东罗马和之后的天方教国家依然在不断发展。近代哲学的直接源头也是他们的成果，而不是所有知识突然消失，一千年之后又突然蹦出来——这明显就是不可能的。

但没办法，最后取得胜利的是西欧，而且他们明显不喜欢东罗马和天方教世界。最后的结果，就是构筑出了这种怪异的叙事。

表面上在称赞希腊人的贡献，实际上好处都归自己。不知情的人只会直接把阿拉伯人和波斯人整个无视掉，而稍微了解史实，发现里头逻辑不对的人，又很容易认为希腊被过度吹嘘了。

也从那时开始，对遥远往昔的一点回忆，被赏赐给了希腊人，而“振兴文明”的巨大功劳则留给了西欧。遇到有人反感，就让“希腊为代表”的西方文明来背锅；平时，则是“西欧为中心”的西方文明来引导包括希腊在内的东方世界。

而且，对于希腊文明的贡献，也只提这些遥远、间接的隐晦启迪，并以此无视掉更多、更直接的帮助，以此来渲染本身的强大。

甚至这些启迪，也只宣传一些哲学和政治理论之类的工具，对于真正居于文明内核的宗教就尽量避而不谈，让大家不了解教会对于哲学与科学的巨大推动作用，以及“东方世界”对于“西方”宗教久远而强大的影响。以至于大家想夸希腊，都夸不到真正的地方上。

这当然不是希腊人没有强大过，而是人们往往只关心近期。他们总结的“历史经验”，基本上也只关心最近一次的事。希腊人从中世纪后期就不行了，大家也就不关心了。

类似的，像是波斯人对于天方教世界的影响，也是如此。明明影响巨大，甚至是文化主流，但谁让他经常吃亏。尤其是近代，别说打不过列强，甚至经常被阿富汗人暴打。所以大家也就习惯性地无视了他。

再怎么说，宗教和各类理念、话术，都只是个手段。这些手段或许确实有点用，但也是通过提高士气，辅助提升战斗力来发挥作用的。如果提升之后还是打不过，那就还是等于没有……

想到这里，郭康继续向米哈伊尔神父发出邀请。

“我们的新军，来源很杂，我估计未来很长一段时间里，都会面临这种情况。”郭康说：“我个人能力有限，精力也不足。所以，我想找一批不但自己正直坚定，还擅长引导信徒的神职人员。”

“我之前和大牧首提过一回，他答应会帮我招募一批志愿者。但我觉得这样还不够。”他解释道：“一个原因是，人手真的不足。另一个原因，是我们这批士兵与教士，不止是组建这一支战团，而是要在将来，作为种子，去带更多新兵。”

“如果进展良好，我们还希望他们能回到家乡，帮助组建军团。所以，还是需要更多人参与进来，尤其是熟悉当地情况的人。这样才对长远的发展更有好处。”

米哈伊尔神父点了点头，看起来明白了他的意思。不过保险起见，他还是问道：“大牧首那边，不至于连现在这点人都凑不出吧？”

“主要是我这边超编了。”郭康解释道：“原本的计划，是每个庄园编一个百户，有一位神父配合管理。但我们这边制度初立，我准备每十人就安排一名修士。”

“这不止为了安抚大家战时的情绪，还有不少平时需要做的事。比如除了训练，还需要带领大家认字练字，诵读经典。还有一些常识性的知识，我正在和教会里几位兄弟合作，准备写个小册子，到时候也得拜托各位，帮忙教给大家。”

“这就是我们的本职工作。”米哈伊尔神父客气地说。

“那就好。”郭康点点头：“将来还会有更多事情呢。我打算让圣光修会——就是展示蒸汽神龛的那些兄弟，也参与进来。他们会培训大家，学习一些基本的知识和手艺。今后，操作军械，还有维修各种器材的技术，都可以先教给他们，这些都是实际用得上的。”

“另外，我还打算把他们的家眷也考虑进来。”他继续说道：“我们要经营的，不止是一支军队。想要保证军队可靠，就得保证整个社会都是正常运作的。所以，我觉得可以把刚才我们讨论的纺织修会的形式，也纳入进来。甚至不止纺