第一百零五章 罗马、天堂乃兄弟之国（1 / 2）

（盟主“黑色高级肥鲶鱼”加更）（标题不知道为啥写不了……）

“这个称呼好奇怪啊。”让娜想了半天，总觉得哪里不对劲。

“不奇怪啊。塞里斯虽然有各种神，但那些神，更接近于我们这边，各种主保圣人什么的，地域性和功能性很强。”郭康说。

“而且论起天堂内职务和级别的设定，他们反而更完善。塞里斯天帝对于各级神灵的管辖，也十分有序——毕竟就是按照世俗朝廷搬过去的。目前还没有哪个文明，有比塞里斯朝廷更完善的官僚体系。”

“你可以把他们那边的宗教，看成一种向一神教发展过程中的多神教。只不过发展了一半，高层的政教合一就已经完成，没必要再去严格约束民间神灵，就成这样了。”

“那你意思是，罗马也应该这样，去尝试‘天父的儿子’这种合法性宣传？”狄奥多拉和让娜对视了一眼，犹豫了片刻，还是问郭康。

“没错。”郭康点点头：“这是塞里斯文明一直以来的传统。周围的小国，都不直呼其名，而是叫‘天朝’。你想想，这是什么意思。”

“就是说，这个国家本身就具有神性吧。”狄奥多拉没花什么时间，就看出了其中意思。

“是啊，所以我才说，他的情况和罗马差不多，完全可以直接学过来。”郭康点点头。

“就这个宗教问题，我专门问过人家懂行的。说是早年，圣奥古斯丁就提出过，世间有两座城：一座是凡人居住的世俗之城，由于在人间，所以也叫‘地上之城’；一座是天父亲自经营的上帝之城，位于天父的圣山上，所以也叫‘山巅之城’。”

“这个世俗之城，应该就是当时刚被蛮族攻陷的罗马；而上帝之城，就是天堂，也就是拜上帝教理论中的理想之地。”

“当时，号称‘永恒之城’的罗马最终陷落，给了大家很大的冲击。人们理解不了，为什么会发生这种事。奥古斯丁安慰大家，说虽然人间的罗马因为其堕落沦陷了，但天堂的完美版罗马，确实会永远存在着。所以，这俩本来就是有关系的。”

“罗马的影响好大啊。”梅尔特姆感慨道。

“其实很正常。”郭康说：“下一次王大喇嘛——就是我们的大牧首，表演符咒驱邪，我可以带伱去看看。那套道教仪式，用的咒语，都是当时汉帝国的公文。”

“对汉朝的腐朽堕落感到不满的道教徒，最终构建了一个神话中的完美汉朝，留在宗教里；对罗马的腐朽堕落感到不满的拜上帝教徒，最终构建了一个神话中的完美罗马，留在宗教里。”他感慨道：“你看，文明竟然如此相似。”

“那我们把这个也抄过来？”狄奥多拉明知故问。

“当然，这都是前人付出了巨大代价获取的经验教训，为什么不参考？那不是对不起祖先么。”郭康毫不犹豫地说。

“我们既然是信仰拜上帝教的罗马人，就应该相信，天堂就是超凡的罗马。而反过来，一个完美的罗马，也就是地上的天国——你看，我们也可以叫‘天朝’啊。”

“这个论证好有趣。”梅尔特姆催促道：“还有么？”

“还有，就是这个天子——这是塞里斯人用了上千年的最高头衔，他的意思，我刚才已经讲了。”郭康说：“而且，我还问过外公黄先生，他说《春秋》第一年，就明确把周天子称为‘天王’。”

“你看，我们现在有了天王。”他在纸上写了下来：“而天王是天子，所以也有了天王的父亲——也就是天父。”说着，他又在“天王”上面画了个圈。

“但拜上帝教又说，移鼠也是天父的儿子。”他在“天父”

“原来拜上帝教说的‘天兄’，是这么来的。”梅尔特姆看起来已经明白了。

“是的。而且，我也因此才敢说，我们拜上帝教是正教诸多宗派里，发展最成熟、理论最完善的一个。”郭康收起笔，说道：“我们使用了塞里斯的‘天子’模型，可以直接借用最先进完善的教义，来融合神权。”

“所以，我们拜上帝教，才是宗教改革最好的基础。”他断言。

“啊……”让娜看来已经傻了。

“我还没说完呢。”郭康放下手里的纸，继续道：“你看，如果按照‘双城’模型，我们罗马和天堂是对应关系；按照‘天子’模型，我们的首领又是天兄的弟弟；按照‘三位一体’教义，天兄也和天父一样，有着对天堂的领导权。如果把这几个，结合起来分析呢？”

“你别再糅合了。”狄奥多拉赶紧提醒他：“你把罗马吹得太高了，我看让娜小姐快受不住了。”

“这怎么能叫吹呢？你听我说完啊。”郭康不服气地说：“这结合起来，意思不就是，天堂和罗马是兄弟之国，我们罗马是弟弟么。”

“兄弟之国，你觉得是个好词么？”他质问道：“而且，按三位一体，天堂也是天父之国。那这更完蛋，我们成了父子之国、罗马皇帝竟然成了儿皇帝了！”