帝神同人曲（2 / 3）

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这话才出，沂水尊者的脸色就发生了微妙的变化，却也没阻止他，“接着说。”

“弟子想知道，这里面有什么原因。”

从天道到人道，相当于转换了道统思想，这跟改换门庭有何区别，可若改换了门庭，再打着儒祖的名号，叫做窃道！

然岑熙自信儒宗是不会干这种事的，其中定有隐秘，所以想了解个透彻。

沂水尊者沉默片刻，叹说，“儒道初始，走的是天道。”

岑熙急急问，“为何改了？”

“也罢，你是儒宗的英才之一，儒宗未来还要靠你们这批人，与你说说也无妨。”沂水尊者坦然笑问，“是不是觉得，从包容万物的天道，到只专注人族的人道，是一种倒退？”

岑熙想点头又不敢，沂水尊者没为难他，“这话，还要回溯到大破灭时期。”

“儒祖有三大嫡传，一为杞天上尊，一为孔孟上尊，一为文德上尊，妖庭天庭一战，九天罹难，三教祖师化道补天，方重定九天。

但是大破灭时，儒宗根基大伤，三位上尊意见相左，杞天上尊希望继续延续儒祖的宏愿，行天道，护万物，孔孟上尊与人族亲近，认为借重人族，才有保住儒道的希望，而文德上尊心灰意冷，遁入佛门，成了佛国的文德菩萨。”

岑熙嘴微张，他不是不知道儒祖有三大弟子，却没听过他们还曾有过这样的争执。

也对，他连儒道以前行的是天道都不知道。

沂水尊者继续道，“那时，大战刚结束，各种族四分五裂，要行天道，何其困难，因而孔孟上尊据理力争，并与杞天上尊大战了一场，杞天上尊战败，依约定退隐，故而有了如今的孔孟儒尊。

孔孟儒尊执掌儒道后，以人族为载体，定下了内圣外王之理，从此儒宗渐渐脱离天道，偏向人道，而儒宗，也从曾经的各种族汇聚，变成了人族宗门，一些事，自然也成了秘辛。

而文德上尊承的是儒祖文气一脉，她一走，儒道的文气一脉就没落了，所以现在的儒道修士，修浩然正气的多，修文气的少。”

“竟是这样......”

沂水尊者望着神色呐呐的弟子，心平气和地宽慰他，“儒宗并非有意隐瞒这段历史，而是如今的儒道，已是人道，再谈以前，只会涣散人心，不过你不问，等到晋升了灵鉴，也会从宗门史书中，了解这段历史。

儒宗搬入春秋苦境九万余年了，我们的道，都来自孔孟儒尊，且谁又能说，人道不属于天道呢？”

“自然是没错的，道统想要发展下去，做些调整，辟些新路，都是正常的，人道可以看作是从天道中脱胎出来的分支，一条分支走得好，也能走成主支。”只是代价太大了，换掉了天道、埋没了文气一脉。

岑熙心情难以平复，小心翼翼问，“那宗门中，再无行天道之人吗？”

“这就不知道了，维护人道，还是维护天道，要做出来了，才会被人知晓。”

说到此处，沂水尊者愣怔住了，他突然想起，宗门里还有一脉修士是天道理念的坚定拥护者。

当年杞天上尊离开后，他们为表抗议，搬入了一个秘境，不学任何跟人道沾边的理念，也不与宗门内的其他弟子往来。

而那时孔孟儒尊为了贯彻人道理念，放下话，他们要是不读人道经义，就不得参与宗门活动。

那些修士有的妥协了，有的依旧坚持着，渐渐就像从宗门内销声匿迹了一般，除了他这样活得久点的人，大概没人记得他们了，而三四代以后的子弟，恐怕根本不知晓他们的存在。

沂水尊者摇摇头，道不同不相为谋啊。

“徒弟，你哪里听来的天道一说？”解答完了疑问，轮到他问了，一般来说，岑熙不应该得知此事。

岑熙不敢隐瞒，“凛爻王在藏经阁阅览全库书，我与几位好友前去请教她，她无意中提起的。”

“嗯？”沂水尊者奇道，“你们都说了什么，跟我讲讲。”

岑熙便将他们与湛长风之间的语言交锋一一道来。

沂水尊者抚掌赞道，“凛爻王确实有大才啊。”

......偏偏也是这样一个人，无意间将公孙芒的既定命运破了，让人道布下的吴曲王朝全军覆没。

沂水尊者内心复杂，略显沉重，岑熙却是没有察觉到，他听师尊夸奖湛长风，高兴问，“师尊认为我去太一为官如何？”

“为官？”沂水尊者没有直接表态，他深谙己所不欲勿施于人之理，因而仅仅是反问道，“你跟我学的是德治仁政，按她的话，你过去，也就只能治理一方，你也愿意？”

“......请恕弟子说句大不敬的，在人道，德治仁政是为治理人族，在太一......