第二百四十章 《武魂演化论》（1 / 2）

斗罗：这个唐三不一样风起斗罗第二百四十章《武魂演化论》“这可真是大胆的猜测。”

雪清河哈哈一笑，好似无意识的说道，“若是如此，那么武魂殿说不定也是神祇建立，毕竟武魂城中的那座武魂山，传说中就是由武魂殿的初代创造者，天使之神砍了一截山峰，然后搬运了到那儿。”

“确实有这个可能。”唐三煞有其事的点了点头，“不过，相比于继承神位，我更倾向于武魂实体化成神。”

“那对母女，自身的兽武魂已然在附体的状态下实体化。”

“可以说，她们是天生的神。”

雪清河眉头一皱。

天生的神？

虽然那对猫女母女的武魂确实像是实体化，但本身也太弱了，连十级魂力都没有，怎么可能是天生的神祇？

“是不是觉得不可思议？甚至觉得我说的话难以理解？”唐三斩钉截铁的说道，“但她们的样子，确实是完成了真真切切的武魂实体化，之所以弱小，只是因为她们的魂力达到十级时，就会被肉体吸收，以至于她们无法获得魂环，修为无法提升罢了。”

“是吗？”雪清河微微点头，不打算再深究下去，毕竟再说下去，可能唐三要说那对母女的天赋堪比武魂殿的六翼天使了！

再说了，那对母女即便真是天生神祇，能够修炼，但无法获得魂环，代表着有生之年难以成功，若真让她们专注于修炼，消耗的资源绝对是海量。

这绝不是划算的买卖！

既然目前已经确定了唐三至少会在天斗城待上一个月，那么她在这一个月的时间里，有的是时间过来拜访。

送走雪清河之后，唐三便开始整理这一路走来的资料，准备书写一份关于《武魂演变论》的理论。

所谓的演变论，便是武魂可以在人的心意之下，经过漫长的岁月，历代积累，而产生相应的演变。

这和“人与武魂的契合”有异曲同工之妙，同时也是唐三为了发表该理论之前基础理论，之前发表的《人与武魂的主次论》也是基础。

而《武魂演变论》的依据，便是唐三等人这一路走来，所遇见的个体武魂样式较为鲜明的村子——

稻花村。

该村子的村民，武魂主要是三类：锄头、镰刀、铁锹。

都是农具。

唐三曾经找过该村子里的老人问过，这座村子从建立之初开始，与其他村子进行通婚，嫁过来的人，武魂基本上也是锄头，或者蓝银草。

根据上了年纪的老人所言，这座村子里，一开始只有锄头武魂，只是后来慢慢地，出现了镰刀、铁锹武魂。

这些武魂的出现，也使得老人觉得奇怪，毕竟嫁到这村子里的人，明明没有一个人的武魂是镰刀，或者铁锹。

然后，唐三又问了一番村子建立之初的情况。

那些老人说，一开始，村子要修路、开垦田地，村子里的人，几乎都是锄头武魂，后来路修好了，田地开垦好了，粮食种好了，就有孩子觉醒了镰刀武魂。

不过，根据老人拿出来的画像比较，那镰刀其实和锄头很像，就是柄比较短，比较细，然后锄刃扭曲、倾斜，一侧变得锋利。

再然后，稻花村附近的镇子变为小城，对一种树果有需求···然后，铁锹武魂又出现了。

根据画像看，最先出现的铁锹武魂，与锄头也极为相似，只是锄刃由横着变为竖着，刃面变宽了而已。

环境的变迁，对美好生活的向往，使得锄头武魂随着人的心念，发生了演变。

不过，这也只是唐三找其中一个案例。

其他的案例，再举例一个，便是一处依靠矿山而建立的村庄，在百年前，该村子的人依靠挖矿而生，武魂都是矿镐，后来矿石挖光了，为了生存，武魂经过三至四代的演变，化为了锄头，该村子又以种田为生。

这般案例，还有十多个。

或是以食物武魂为主的村落，为了卖出食物武魂，食物的味道越来越好、样子越来越好看。

或是以弓箭为主的村落，原本是以打猎为生，但野生动物被猎杀殆尽了，加之受到了附近城市的乐团的影响，部分人想要靠演唱吃饭，于是对新一代进行思想上的影响，比如：武魂若是琴就好了。

于是，弓武魂就慢慢演变成了某种奇特的单弦琴。

虽然这些案例中的人，武魂或没有先天魂力，或先天魂力只有半级，一辈子也突破不了魂师层次，内心渴望成为魂师，对自身武魂有种厌弃。

武魂拥有灵性，人不与之沟通，它也不想鸟人，但武魂终究是人的一部分，冥冥之中会为了主人更好的生存，而积蓄力量，从而进行缓慢的变化。

整理好这一份《武魂演变论》之后，唐三又总结了武魂演变的两条规律：

其一，武魂会随着人的想法而发生变化，但对于非魂师的普通人而言，武魂的演变，至少需要经历三代。

其二，当武魂演变到适应并满足人类本身生活所需的时候，就会暂时停止演变，以此固定武魂形体，达到稳定遗传。

以上两点均要排除外来因素影响所导致的突然变异的不具有普遍性的案例——