第二百一十二章 权能与信仰（1 / 2）

一种没有想过的观点，不曾听闻的想法。芬坐回自己的椅子上，再度翘起双脚，恢复了那张精致冷艳的表情。她细思着两者间的不同，说道：“跟我说说，你的世界，那个神的信仰究竟是怎么一回事？”

这……是要来上一场宗教哲学史的意思？

好吧。反正每一回和这个巫妖谈话，她都没有要求过别人长话短说，能废话多久，她就能听多久。顶多听不下去时，赏人一个长发飘逸、扭臀而去的背影。

只是千头万绪，从何讲起？林挤眉弄眼，认真思考了好一会儿，才开始说起。这门沈闷的知识，当然是从三大宗教开始说起。

讲得是儒释道三教吗？当然不是，那只有限定在华人区域。世界性的三大宗教是基督教、教和佛教。然而不管是哪个宗教，林都有所认识，虽然认识的都不深。

基督教当然就讲讲圣经中的一些经典故事。也许句子不是圣经中的原句，但林也就记个大概而已。当初可是狂嗑武侠看腻了，转去看圣经，当成看。

教就完全不熟。大概也就其脱胎自基督教的教义，和其发展的社会环境做一些说明。而两个一神教之间，延续千年之久的战争，也多所著墨。毕竟地球的宗教信仰，是无法脱离历史背景单独理解的。

佛教相对来说，林就熟悉一些。大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教等等，一花开数叶，无数宗派在地球各处开枝散叶。各有各的理解和修持方式，但朔其根源，还是那一位佛陀——释迦摩尼。

大范围的宗教信仰才讲到一半，躲在门外偷听偷看的哈露米和卡雅，已经忍不住困意。两人背靠背，坐在地板上打盹。赶两个小丫头回去睡觉，弄点宵夜，煮杯咖啡，才回来继续和芬讲起那漫长的宗教史，毕竟长夜漫漫。

三大宗教说过了，接下来就是自己所了解的一些地方信仰，还有曾经在历史上出现过的神话与信仰，荒诞不羁的希腊神话、以全灭为结束的北欧神话、神比人多的印度神话、光明与黑暗对抗的玛雅神话、百鬼夜行，妖怪跟神的界线模糊不清的日本神话。

最后的最后，当然是儒释道三教爱恨纠葛的上千年历史。那么多体系的神话，那么长的各国历史，当然不是一个晚上说得尽的。

而且新世界的种种，毫不意外吸引着三个大小女孩，她们都双眼发亮地听着一切。和迷地之间的差异，有别于迷地的新奇事物。也许地球没有魔法，也许科学与魔法之间，孰优孰劣还有争议，但地球的文化却能远远甩上迷地几条街，也许是几个光年。

话匣子打开，加上一些小酒，要是再有辣椒小鱼干，那就完美了。比起为了传播地球资讯科技的讲学，林更热衷于仅仅三个听众的胡讲乱侃。

一连讲了好些个夜晚，总算说了个概略。两个小丫头正吱吱喳喳，讨论起地球人对于神话的脑洞。像是神睡了牛，会生下牛头人；跑去睡一匹马，居然是生出一匹有翅膀的马。这种完全没有规律可言，各种无厘头的故事，可是迷地不曾听闻的。

芬倒没有对那些稀奇古怪的梗有任何讶异，她反而更加注意信仰与社会环境、历史背景之间的关系，这些都是她没有考虑过的方向。

仔细一想自己所经历过的一切，多多少少也符合这种透过地球所查知的规律，信仰总是反应着当下的社会与环境的状况。

要说地球与迷地之间的差异，就是迷地的神真实存在。在旧时代，为了抵抗险恶的环境，各种饥荒等灾害，无能为力的人们只能向天上的神灵祈祷。然而旧神们不断索求着，付出一切财产还不够，还要献祭出身边的人，甚至是献祭自己。

这样做就能有好的结果吗？答案只有很遗憾……

在这个时代的新神们，也许脱离了旧神们的恶趣味，开始在性格上有所坚持，不似旧神的反复无常。但所作所为，依旧有迹可循，那就是那群浑蛋自己的利益，和人的差别在于祂们的利益不是庸俗的黄金，而是权能的多寡。但新神的实际存在，也最大限度地避免世间事走向极端。

对地球来说，信仰的根源是来自于生活的不满足。在超过能力之外的部分，则是寄托着一丁点的运气，也就是在人们的想象中，各种职司的诸神。认清了这一点，芬感慨地说：“看来你的世界真的没有神。”

“是啊，我的世界应该是没有神的。”

“应该？”才在为自己延伸出来的更多疑问，不知该如何解答的巫妖，听到这么一个不确定的词，整个人的声音都拉高了八度。眼神锐利如剑，似要钉穿某人。她问道：“你用‘应该’是什么意思！”

“嗯……”像是踩到地雷，林小心翼翼地说：“妳知道我是科学信徒吧。”

“是。”

“那妳知道科学的基础是什么吗？”

“嗯，数学？”

“那也算是啦。但是科学最基础的一句话，就是：有几分证据，说几分话。”

“有几分证据……”芬细细品味着这句话，其实魔法又何尝