第一百五十章 人在江湖（1 / 2）

杨路这种“识大体”的表现，让辰鸣和方见才都非常满意。

三人互相客套了几句，便在亲切友好的氛围中结束了此次鹰翔顶茶室的会谈。

在九州修真界，天道契约无疑才是最可靠的保障，但天道契约的订立，需要消耗少量功德作为代价，凡人倒是可以随便签订, 但修真者只有在极其重要的场合，才会选择对天道起誓。

自从杨路成为修真者后，也只有在李青宁传授《无量心经——从入门到精通》时，曾经立下过一次天道誓言。

不过当初起誓的时候，杨路还没有获得陆行长遗留的修炼外挂，因此他没能通过个人面板，算出自己消耗了多少功德，尽管如此，天道誓言需要付出功德代价，这确实是个不争的事实。

杨路没有资格让方见才和辰鸣歃血为盟，因此三人最终只达成了口头合作。

在杨路看来，事情办到这个程度就足够了，因为杨路用来约束方对方的手段，并非是空口白牙的承诺，而是整个功德堂势力的声望。

对于功德堂这种超级势力来说，声望的约束力丝毫不亚于天道契约。

辰鸣和方见才之所以着急抓出幕后黑手，就是因为天枢城之乱严重打击了程书影的声望。

作为无量剑派内部的超级势力，功德堂能驱使无数山鹰派这样的地方修真门派，主要就是因为功德堂和地方门派拥有共同的利益。

有了功德堂和程书影的支持，地方门派在与无量剑派打交道的时候，才会有无量剑派高层替自己说话, 也有元婴期修士能替自己出面，摆平自己解决不了的问题；而作为交换，地方修真门派愿意让渡出部分利益, 听从功德堂和程书影的指挥, 为他大开方便之门。

没有辰鸣这样的地方势力支持, 程书影就是个光杆司令, 不可能有如今的影响力。

然而这种权力的让渡是有前提的，核心就是两点：第一，程书影必须展示出能为地方门派解决问题的能力；第二，程书影必须代表麾下地方门派的整体利益。

若是程书影对山鹰派的遭遇不闻不问，必然会造成地方势力对其丧失信心，认为他已经没有能力替麾下门派争取利益了。

同样的道理，如果功德堂需要青宁商会帮助时，就跟青宁商会达成合作，当青宁商会遇到困难时，就把李青宁一脚踢开，其它地方门派难免会产生非议。

毕竟谁都有落魄的时候，你这般不讲武德的落井下石，还有谁敢替你当马前卒？

哪怕你是元婴期修士也没用！

两位无量剑派“出世派”太上长老任天元和裘龙波，全都是元婴期修士，修为甚至比程书影还高，然而除了任天元老家的孤云宗，还有裘龙波老家的玲珑阁，根本没有地方势力听从他们的号令。

地方修真势力都非常现实。

今天李青阳为替自己出头，我是灵石储备银行派；明天莫云岚替自己说话，我就是度支堂派；后天林剑行独掌大权, 我可以变成掌门派……

你程书影罩不住我，我为什么要听你号令？

大家公事公办，你又能拿我怎么样？

不要说程书影很难随意驱使地方门派，哪怕无量剑派的大政方针，如果遭遇大多数地方门派的抵制，也根本没有办法推行下去。

无量剑派最多只能消灭个别不听话的刺头门派，还能把中州所有地方门派全灭了？就算你把地方门派团灭了，谁来替你治理中州？

更何况，经过漫长岁月的博弈，九州修真界的地方门派和霸主门派，早已形成了互为掣肘的关系，双方你中有我、我中有你，通过利益集团的方式互相渗透。因此你很难把无量剑派抽象成一个整体，说无量剑派如何如何……

人类的生物学本能，决定了人类喜欢把难以理解的抽象事物，转化为人格化的对象，只有这样才能更好对其寄托个人感情、产生主观好恶。

毕竟人类很难对数学公式这种抽象玩意产生感情，从来没听人说欧拉公式太卑鄙，杨-米尔斯方程不讲武德，这都是生物的本能导致……

很多现代营销号就善于利用这种人性弱点，用来煽动普通人的情绪，搞出一堆兔子和鹰之类的奇怪东西。

但将抽象事物人格化，其实是非常不科学的方法论。尤其是在分析无量剑派这种内部分歧非常明显的复杂组织时，这种人格化分析方法，更是会谬以千里。

因为程书影代表不了无量剑派，莫云岚代表不了无量剑派，甚至林剑行也代表不了无量剑派，无量剑派只是一个概念上的实体，其行动的逻辑并不是基于门派整体，而是基于门派里所有利益集团互相博弈的结果。

正是因为如此，杨路才不会强求方见才对自己立誓。以程书影为代表的利益集团成员，有着自己的利益诉求，这便是他们的行动逻辑。

这套行动逻辑甚至不是程书影本人能决定的，因为这位元婴期修士只是利益集团的代言人，而不是整个